是魔高一尺道高一丈还是道高一尺魔高一丈?是 魔高一尺道高一丈 还是 道高一尺魔高一丈?原话到底怎么说的啊?

是魔高一尺道高一丈还是道高一尺魔高一丈?
是 魔高一尺道高一丈 还是 道高一尺魔高一丈?
原话到底怎么说的啊?

道高一尺魔高一丈
绝对的

是 魔高一尺道高一丈

高一尺，魔高一丈
词目 道高一尺，魔高一丈
发音 dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng
释义 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
出处 明·吴承恩《西游记》第五十回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”
示例 所谓“～”，他，吴荪甫，以及他...

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高一尺，魔高一丈
词目 道高一尺，魔高一丈
发音 dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng
释义 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
出处 明·吴承恩《西游记》第五十回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”
示例 所谓“～”，他，吴荪甫，以及他的同志孙吉人他们，都是企业界身经百战的宿将，难道就怕了什么？（茅盾《子夜》十）
明察秋毫之末，而不见舆薪
词目 明察秋毫之末，而不见舆薪
发音 无
释义 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
出处 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
“青出于蓝”，又作““青出于蓝而胜于蓝”，今常用以比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。
“青出于蓝”本自战国时期著名思想家荀子《劝学》篇：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”意思是说，青色（即靛蓝）是从蓝草中提炼而成的，但是颜色比蓝草的汁液色更深。冰是水凝结成的，但是比水要冷。这几句话是荀子用来设喻，劝人好学上进的。
语出《诗经大序》中“言之者无罪，闻之者足以戒”。毛泽东1945年4月在《论联合政府》中所提出的。其意思是指敢于讲话的人即使意见不完全正确，或批评得不完全符合事实，也是没有罪的；听取意见或被批评的人，即使没有对方所批评的缺点错误或者事实有出入，也应当拿来警戒自己。这是发扬民主，开展批评和自我批评的重要条件。

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道高一尺魔高一丈...
着是人们常说的,在电视里也是不新鲜的了....
不过........

道高一尺魔高一丈

道高一尺，魔高一丈
词目 道高一尺，魔高一丈
发音 dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng
释义 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
出处 明·吴承恩《西游记》第五十回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”
示例 所谓“～”，他，吴荪甫，以及...

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道高一尺，魔高一丈
词目 道高一尺，魔高一丈
发音 dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng
释义 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
出处 明·吴承恩《西游记》第五十回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”
示例 所谓“～”，他，吴荪甫，以及他的同志孙吉人他们，都是企业界身经百战的宿将，难道就怕了什么？（茅盾《子夜》十）
明察秋毫之末，而不见舆薪
词目 明察秋毫之末，而不见舆薪
发音 无
释义 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
出处 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
“青出于蓝”，又作““青出于蓝而胜于蓝”，今常用以比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。
“青出于蓝”本自战国时期著名思想家荀子《劝学》篇：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”意思是说，青色（即靛蓝）是从蓝草中提炼而成的，但是颜色比蓝草的汁液色更深。冰是水凝结成的，但是比水要冷。这几句话是荀子用来设喻，劝人好学上进的。
言者无罪，闻者足戒
语出《诗经大序》中“言之者无罪，闻之者足以戒”。毛泽东1945年4月在《论联合政府》中所提出的。其意思是指敢于讲话的人即使意见不完全正确，或批评得不完全符合事实，也是没有罪的；听取意见或被批评的人，即使没有对方所批评的缺点错误或者事实有出入，也应当拿来警戒自己。这是发扬民主，开展批评和自我批评的重要条件。

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