论语十则 原文、作者、注释

论语十则 原文、作者、注释

《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集,作者是孔子的弟子和再传弟子子曰：“学而时习之,不亦说（yuè）乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠（yùn）,不亦君子乎?”（《学而》）(1)子：先生,中国古代对于男子的尊称,这里指孔子.(2)时习：时常地复习.(3)学：学习.(4)说：通“悦”,悦的古字,高兴,愉快的意思.(5)朋：朋友,志同道合的人(6)乐：快乐.(7)愠 ：生气,发怒.
　　(8)君子：道德上有修养的人.(9)曰：说,说道.(10)而：转折连词,相当于“却”(11)之：代词,指学过的旧知识.(12)不：表示判断.(13)乎：语助词,相当于“吗”.“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式.(14)自：从.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身,为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆(yú) ,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.(2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
三：泛指多次.多次进行自我检查反省.(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚实.(5)传不习：传（动词用做名词）,旧注曰(yuē)
：“受之于师谓之传.”老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.子曰：“温故而知新,可以为师矣(yǐ) .”（《为政》）温故知新（成语）：请注意 不是温故·而知新【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.指温习学过的知识,得到新的理解
和体会.也指通过温习历史经验,认识到现在的新情况.【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.”【示例】：是学习上的重要方法.【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他.子曰：“学而不思则罔（wǎng),思而不学则殆(dài).”(《为政》)学：学习.而：连词,表示转折.思：思考,思索.罔（wǎng）：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从.殆（dài）：有害.子曰：“由,诲女（rǔ）知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》)女：通“汝”,人称代词,你.知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明,智慧.之：代词,对待知与不知的关系.诲（huì）：教导.乎：语音助词.由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称.是：这.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省（xǐng）也.”(《里仁》)　思:希望,想着.省：指反省有没有相同的毛病.齐：看齐.贤：德才兼备的人.焉：兼词,相当于“于之”,从他们中间.内：内心,自己 子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)必有我师焉：其中必定值得我去学习的人.焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思.三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字.有时是实指,有时是虚指.行：走路必：副词,一定.师：老师,先生.焉：兼词“于之”,在那里；在其中.择：选择.其：代词,代指他们.善者：好的方面.善：好.者：...的方面而：顺接连词.从：跟从,学习.之：字指择其【善者】而从之：代指善者；即好的：优点.之：字指其不【善者】而改之：代指不善者,即不好的.改：改正.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
（《泰伯》）士：有抱负的人.弘毅：胸怀宽广,刚强勇毅.仁：这里指儒家的推己及人,仁爱待人.为：看作.任：责任.已：停止.远：遥远.而：表并列（任重而道远子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》)之：这里的之用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“是”.岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 .然后（古今词）：然 ,后.意思是分开来解释的.然,这样.后,以后.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)一言：一个字.行：奉行.其恕乎：其：大概,也许.恕：用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人.欲：喜欢,想.想要（做的事）.施：施加.其：大概.