作业帮如何理解佛教
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/03 18:55:53
如何理解佛教
对于国人而言,不论他信不信佛,在日常生活及习俗之中,多多少少,均有佛教的成分在内.相对地,中国的佛教也不全同于印度或其他国家的佛教,因为佛教到了中
国之后,经过近两千年的发扬光大,早巳接受了中国文化的影响,形成了中国化的佛教.所以中国佛教是外来的文化,也是中国自身的文化.可是,当佛教深入中国
的民间而成为普遍化的信仰之后,不少人认为信仰佛教就是为求现世利益而供观音菩萨,为求死后安乐而供地藏菩萨,为了消灾祈福而念药师弥陀.活着的时侯,为
了求财、求寿、求子、求福、求平安,而到寺院敬香许愿,死了之后,即由亲属请了出家的僧尼,为之诵经超度.一般人所知的佛教大约如此.当然,这些观念和现
象,作为宗教信仰的功用上说,佛教并不反对,只是佛教的内容和佛教的根本精神,并不仅是如此.
这也难怪,纵然是中国的知识分子,自佛教于两汉之
间,由西域传到中国以来,虽有不少的人接受了佛教,且为佛教的弘扬和实践作了伟大的贡献.但是众所周知,所谓儒释道三家的优劣论争,尚在其次,而以儒家或
道家的立场,主张毁佛灭释的史实,也是历历可数.他们所据的理由是“尊王攘夷”,为了维护中国的国粹,就不得不打倒或消灭来自印度的佛教.这些知识分子大
多不先要求自己理解佛教,便竖起了灭佛的招牌,例如唐代的韩愈便是典型.有些是先有了儒胜释劣的成见,再来阅读佛书,并进而采用佛理来充实他们的儒学思
想,但仍抱着出主入奴的观念,排斥佛教,比如宋朝的朱熹也是典型.此后所谓宋明的理学家,无不走着崇儒辟佛的思想路线,他们所持的理由总以为佛教是出世遁
世之学,儒家才是人世治世之学.道家则更有趣,排斥佛教,却又模仿佛经的形式.中国的儒学也由于佛教的滋润而开出了宋明理学的新境界.所以说谁是入世治
谁是出世遁世?根本难以分辨.如说儒者治世,中国的政治历代多以儒学为主,可是王朝的兴替治乱,始终在变动之中,可以说,近世中国之衰弱,便是整个中
国文化所造成的,难道儒教没有责任吗?反而是佛教始终以在野的立场,尽化风易俗的义务,未尝有政治权力的野心,却从未逃避现实.假如说,佛教果真是消极避
世的话,一般人信佛之后,便会脱离世俗,那么还有谁来向世俗的大众做宣化的工作呢?假如无人入世宣化佛的教法,佛教不唯不能传来中国,来了中国也无能深入
民间而成为最普遍化的宗教.
当然,现代的知识分子,不会再以中国的儒家为正统
而来排拒佛教,但也不是绝对没有,只是这种思想已不合时代潮流,比如今天的世界潮流中,虽有很多欧美及日本的学者研究儒家思想,但其绝不会以儒家自居,儒
家所说的“道统”观念,在他们是无法承受的.至于佛教在世界各地都有人在研究、在信仰、在实践,虽然也有不少学者仅将佛教当作学术研究,却有着更多的人在
研究佛教,也信仰佛教.
不过,已如前述,中国人之信仰佛教者占的比数很
多,真正理解佛教者占的数目则很少了.原因是一般人所接触的通俗的佛教信仰,已经变为神佛混淆,甚至被贬为低级的或原始宗教的鬼神信仰,加上少数的知识分
不易,读完三藏教典,也没有必要.因此,有许多人希望以最经济的时间,即能理解佛教,对佛教得到一个基本的认识,这种概要性的、通俗性的佛教著作,以前不
是没有,唯其多属于中国佛教的宗派介绍,或仅就某一个观点介绍,或仅以某一阶层的人作为介绍的对象而著笔.那些书都是值得阅读的文字,所感不足的是未作通
盘性的介绍,因为我们要理解佛教,最好从佛教之所以发生在印度的社会及时代背景为始,然后认识佛陀的人格、佛陀的思想、佛陀的教团,以及教团的发展和演
变,历史的传流与扩张.佛陀的教义经过长时间的传述及注释,加上广阔面的繁衍及发扬,本质虽然来变,形态却因时、地、人物的不同而有了各式各样的表现,在
这些形态之中,确有真正的佛教教义,不过也有不少是和真正的佛教并不相应的东西,我们应向读者承认这些事实,并指出这些事实.作者：圣严法师 编辑：邢彦玲