小故事!孔子的!要短!古文!

小故事!孔子的!要短!古文!

孔丘六岁时的一天,正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏,这是妈妈徵在教给他的.孔丘扮演相国,阿牛扮演国君.在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西——这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的,为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢.
阳光照在孔丘的脸上,胖乎乎的有点像苹果,但却很严肃的样子,一本正经地对着阿牛鞠躬.忽然阿牛从国君的位置上跳了起来,指着孔丘的背后笑了起来,他正想说话,孔丘抬起头来,严厉地瞪了他一眼,说：“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节,随便离座呢?并且还嘻嘻哈哈的,成何体统!”阿牛却也不管他,仍在笑着,说：“好怪的一个人呐.”孔丘正待再说什么,却感到一双手放在了自己的肩上,他不禁回过头去.
就在他回过头的瞬间,孔丘看到了一个今生今世再也没有忘记的脸孔,这脸孔是这样的：头发一绺一绺地没有绾在一起,额头上满是皱纹但下半边脸很平滑,只是左颊有一道五厘米左右的刀疤,没有胡子,眉毛却很长,一张大圆脸象脸盆一样,嘴巴楞大.这是脸,再看看他的身上：衣服非常破烂,左袖子干脆就没有了.肩上斜背着一个干瘪的袋子.头上、脸上、衣服上沾满了土,象刚刚从土堆里打过滚又爬了出来一样.孔丘当即小脸一呆但马上又镇定下来,抚着那人的头说：“叔叔,你一定走了很远的路吧?不然你的头发怎么这么乱呢?你一定是从蛮夷地区过来的,不然你怎么会这么穷困呢?”那人微微一笑,两颗七零八落的门牙凄惨地露了出来,说道：“小朋友,你叫什么名字?”孔丘不答话,却反问道：“叔叔,你还没有回答我的问题呢,这是不合礼节的.”那人当即一楞,转而一笑回答说：“叔叔确实走了很远的路,但并不是从蛮夷地区来的,叔叔这么贫困只是因为叔叔不会理财罢了.好了,叔叔已经回答了你的问题,你说你的名字吧.”
孔丘说：“我叫孔丘.今年六岁.”那人又转向阿牛,说：“你呢?”阿牛往后退了一步,说：“我叫阿牛.”那人说：“你们刚才在玩什么呢?”“礼容,”孔丘露出了笑容,“还是我妈妈教的呢.可好玩了.”阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢,要不是他比我高,打不赢他,我才不玩这个呢；还不如捉迷藏好玩.”那人听了说：“好,你回家吧,今天不玩了.”阿牛欢呼了一声,跑了.孔丘大声说：“不行,祭祀还没完呢,怎么能走呢.”却被那人一下子抓住了肩膀,动弹不得.
等阿牛走远了,那人放松了手.孔丘一下子挣开了,大声说道：“你为什么不让我追他?还没祭祀完呢.”那人也不答他,问道：“孔丘,你喜欢这个游戏吗?跟叔叔说说原因好吗?现在基本上没有小朋友愿意玩这种游戏呀,你看,阿牛就不喜欢.”孔丘板起脸来,说道：“这是妈妈教我的,妈妈说‘礼’是文王、周公两个大圣人制订的,应该好好学习,她还编了‘礼容’的游戏让我玩,这明明很好玩嘛,可他们就是不喜欢.”说完孔丘噘起了小嘴.
那人冷笑一声,大声说道：“什么文王周公,什么周礼,全是骗人的鬼话；小孩子鸟事不懂,在这里装模作样,实在可恶!”说完,一张脸变得狰狞可怖,瞪了孔丘一眼,虽然是在大白天,孔丘还是吓得“妈呀”一声,转头就跑.刚跑到街角,被一个人抱个正着.抬头一看,正是母亲徵在.
孔丘这才定下神来.只听母亲说道：“这位先生贵姓?为何当街作此等模样,吓唬小孩子么?”这时再看那人,已经恢复了常态,听到徵在发问,好象也觉得不太好意思,低了头,对徵在行了个礼,说：“对不起夫人,刚才一时发狂,丧失本性,实在也有自己的苦衷,请这位夫人原谅；这位应该是令郎吧?我看他虽是儿童,在玩耍时却有一种雍容的气度,所以多说了几句.请问夫人,令郎玩的游戏是您教他的么?”
徵在微微一笑,说：“正是我教的.”那人面色一整,又对徵在行了个礼,说：“夫人真是大智大贤之人；不过我有一句话不得不说.夫人这样贤明,应该知道现在世界各国都在努力发展经济,增强国力,所需要的都是实用型的人才,周礼已经不能适应时代的需要,诸侯之间尔虞我诈,只有辩士、谋士等人才会吃香,让孩子学周礼是没有什么前途的.”徵在脸色一沉,说：“先生错了.我虽然是个女人,却也知道人生在世,最重要的是无愧于心.实用和真理并不是等同的概念；周礼虽然暂时势微,却代表着当今世界的良心之所在,和眼下流行的趋利之学分别执掌着社会生活的的两端,本来周礼就有被淹没的危险,我怎么能够看着这个社会被乌烟瘴气所吞没呢?听先生谈吐不凡,肯定也是一个知识分子,难道没有听到过‘知识分子是社会的良心’这句话吗?”说完,徵在拉着孔丘就往家走.
走了十来步,只听后面喊道：“夫人留步!”徵在回过头来,那人说道：“小子姓李名耳,又名老聃.刚才出言冒犯,请夫人原谅.小子虽然不才,对周礼却略知一二,愿意为令郎做指引；夫人虽是大贤,恐怕对周礼还不如小子知道的多.”
说老实话,徵在对周礼仅仅知道一点点,让孔丘学习它仅仅是一个美好的愿望,一直发愁给孩子找不到好老师,听到这句话,着实欢喜,连忙回了个礼,极力压抑着却也禁不住露出了笑容.说：“那就有劳李先生了.”
* * *
一个周后,孔丘因为有老师指点,学的很快,整天乐呵呵的很兴奋的样子,徵在看了很高兴,李耳也对他赞不绝口,原本丑陋阴沉的脸也渐渐有了光彩；颜徵在又给他缝了一件衣服,为他买了牙刷肥皂,打扮好的李耳渐渐显露出他温文儒雅的一面,言谈举止之间,自然透露出一股贵族气息.让颜徵在很惊诧.
这天下午,颜徵在织完了布,走到孔丘学习的房间,见两人正在休息,就说道：“这些日子李先生辛苦了.李先生的学识这么渊博,应该是家学吧?”
李耳正在笑着的脸一下子阴沉了下来,露出一种很痛苦的表情,低下头去,放开了原本按着孔丘肩膀的手,没有说话.徵在连忙说：“对不起,李先生.”说完就要退出去,只听见李耳说：“孔夫人请等一等,”徵在停住脚步,“孔夫人,我已经在您家里住了一个多周,却还没有告诉您我的出身来历,实在很失礼.今天我就给夫人讲一下吧.”
李耳出生在一个鲁国大族,小的时候受到了很良好的教育,父母一心想让他成为自己家族的继承者,就给他雇佣了最好的周礼老师,让他学六艺,让他学习各种各样一个贵族必须具备的品质；李耳也没有让父母失望,十六七岁的时候就成为贵族圈子里最出名的学识渊博者,被人们称为“周礼之星”、“复兴者”、“周公第二”.李耳自己也非常得意,一心想着要在各国贵族中推广已经没人理会的周礼,恢复周礼昔日的荣光.可是正当他踌躇满志的时候,一场变故发生了.
李家的政敌,大夫仲米是一个坚决的反周礼主义者,他原来是个大商人,因为替鲁国国君修了大量的水利工程而被封为大夫,他一直鼓动鲁君把商人的地位抬高,但遭到了以李耳父亲为首的老贵族的坚决反对.仲米非常想把李氏一家消灭,但却一直没有机会.
鲁国储君行冠礼成年的时候,鲁君举办了一次盛大的狩猎活动,在这次活动中,仲米指使他手下的一名箭手往鲁君的旁边射了一箭.事后,鲁君追查此事,仲米便指使手下诬告是李耳的父亲所为.就这样,李家遭到了致命的打击.李耳的父亲被杀头,母亲不久就因为悲伤过度而去世,李耳逃出了鲁国.
开始的时候,李耳并没有绝望,除了悲伤之外,他一心想的就是到别的国家去推行自己的理想,实现自己的伟大报复.但他游历了很多国家,很少有国君愿意推行他的政策,即便有那么一两个小国,也是不多长时间就失败.
在一个叫堍的小国,他和掌权的一派政敌发生了冲突,结果一败涂地,险些丧了性命,脸上还留下了一个刀疤.这使得李耳心灰意懒,再也不想过问政治,于是就想回到鲁国,死在家乡.在曲阜城外遭到一伙强盗的打劫,情急之下把衣服的左袖子给撕掉了.进城之后,就碰到了孔丘和阿牛在一起玩游戏.
孔丘对周礼的执着和徵在对周礼的信心让他想起了自己的少年时代,也把他心底的一丝希望重新点燃,这才主动要教授孔丘的周礼课程.
* * *
李耳在孔丘家已经呆了有六个月了,外面的流言蜚语渐渐地多了起来.说颜徵在终于耐不住寂寞,开始勾引男人了.颜徵在也不在乎.倒是孔丘有一次在外面被一群小孩子围攻了一番,说他是风流寡妇的儿子.孔丘仗着自己个子比较高,冲了出来.回家以后,抽抽搭搭地跟母亲说了,正好李耳也在旁边,感觉很郁闷.
第二天下午,徵在到李耳房里找他吃饭的时候,发现房间里空空如也,收拾地干干净净,一张纸条躺在桌子上,写着：
“孔夫人：令郎孔丘,师从本人李耳,时逾半载,其艺已成；近日李耳有事在身,不敢请辞,请夫人见谅.”
徵在看了很久.没有说话.
回答者：muziping - 童生 一级 10-30 15:44
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孔子是世界上第一个开补习班的人,不仅有教无类,连补习费多寡,可享受的待遇都有明确规定：
三十而立；交三十两银子只能站着听课；
四十不惑：交四十两银子者可发问,直到没有疑问；
五十知天命：交五十两银子者可知道明天小考的命题；
六十耳顺：能出得起这个价钱者,老师可以讲些你喜欢听的话给你听,让你耳顺.
七十随心所欲：上课要躺要睡或者不来上课随你.
回答者：K凯凯K - 试用期 一级 10-30 20:02
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孔子有一次渴了,到一个泉水旁喝水,但听说名字叫"盗泉"就不喝了.
回答者：麦田守望者1 - 秀才 二级 10-31 23:17
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武汉城区新洲,历史悠久,人杰地灵,风景秀丽.曾发掘出距今二千万年前的“中华橄榄木化石”早在唐虞盛世即有先民聚落点.公元前1027年,周武王伐纣,分封骖乘曹侠于邾,是古邾子国,至今已逾三千年.春秋末年,新洲称邾国,隶属七国中的大国楚.
春秋末期,诸侯争霸,强者称雄,西周时期的一千八百个诸侯国被兼并成十几个.民众苦于战火,疲于奔命,民不聊生西周遗制日趋瓦解,用孔子的话来说：华夏大地“礼崩乐坏”.
一代大思想家、教育家、政治家?孔子（公元前551年?前479年）志存高远,欲恢复周“礼”,推行“仁”政,拯民于水火.他博学多才,精通礼、乐、射、御、书、数六艺,删、审《诗》、《书》、《礼》、《乐》,撰《春秋》,作《易大传》；首创私学,有弟子三千,贤者七十二人；他在鲁国作大司寇摄行相事,推行仁政,政绩卓著.使鲁国秩序井然,民富国安,夜不闭户,“四方皆则之”.博于夫子名声,楚昭王使使奉比礼聘孔丘,以朝夕问道于孔子,使楚国国富民强,称霸天下.孔子自陈蔡适楚,在新洲盘恒度留数日,留下了许多名传千古的故事和动人传说,给这片神奇的土地注入了厚重的文人底蕴,使博大精深的荆楚文化更显深沉、凝重.
1、磨咀磐对问项橐
昔仲尼,师项橐；
古圣贤,尚好学.
司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁,会晋、楚争强,更伐陈.”公元前489年,楚、吴两国陈兵陈国,两军对峙、剑拔弩张,大有一触即发之势,负函（今河南信阳）成为前线.居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公,接受楚昭王之聘,准备前往楚国都城郢都.
金秋十月,丹桂飘香,麦浪翻滚,稻谷金黄.孔子带着子路、子贡、颜回等高足,沿大别山经邾国准备前往郢都.他们乘着马车,奔驰在古栈道上.沿途风光,饱览无余：农夫在田间荷锄劳作,牧童在山间牧牛牧羊.一条条河流弯延曲折,清澈见底；一行行树林绿荫遮日,一片片竹林随风摇曳；一座座村庄紧密相连,阡陌交通,鸡犬之声相间,间或听到悠扬的笛声在空中回荡.天黑了,他们便寄居在附近的村庄,或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情,搜集民歌、民谣,或者举办讲坛,探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道.有时也在某个村落驻足二、三天以采风.
一天,伴随着阵阵蹄声,漫漫尘烟,他们来到了新洲道观河南面的旧街境内.只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下,风高林茂；沙河漪澜清清流水潺潺；狮子岩如猛狮踞伏,气吞日月.这里山色迷蒙,湖光潋艳,鸟语花香,好一片人间仙境.走出街南不远,车夫突然勒住缰绳,马儿长啸一声,车子停下了.
孔子问道：“何故停车?”
车夫答道：“前面有一群小孩挡道,夫子.”
“让他们让道.”
“小孩,你们见马车来了,为什么还不让道?”子贡跳下车,没好气地说.
“凭什么要我们让道,你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道.
子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗?告诉你,这是孔夫子的车!”
听到子贡与小孩发生争执,孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟.见到仪表堂堂、儒衫飘逸\举止优雅的一位长者,小孩们毫无惧色,不以为然,继续用石块垒筑他们的“城池”.
孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头,和颜悦色地说：“小公子,请你们将石块搬开,让我们过去行吗?”
小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城,恕难从命.”
“那好,我出一个问题,如果你答不出来,你就给我们让道.”孔子思忖,要以“礼”服人,对小孩一视同仁.
“你出吧,”这个小孩心想,我是东周守藏史老子的高足,你还能难倒我?
“你听好了,”孔子问：“父母与夫妻熟亲?”
“夫妻亲.”小孩答道.
“不对,父母亲.没有父母哪有后代!”
“夫妻亲,没有夫妻,哪有父母!”
他们各执一理,谁也说服不了谁.“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍.
子曰：父母者,衣食也.父母从小抚育儿女,衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业,那样不操心!父母当然亲.
项橐还之以颜色：夫妻也,恩恩爱爱,男耕女织,同眠共枕,相濡以沫,爱意绵长,白头偕老,永不分离.一日夫妻还白日恩呢!当然夫妻亲.
…….
孔子想,我孔丘名闻天下,称圣华夏,今天还说服不了一个小孩,“是可忍,熟不可忍!”转念一想,“君子无所争”,我气度如海,有容乃大,不与小孩一般见识.便拿掉大儒的身价,搭躬施礼道：“神童在上,老夫有礼了.我们有要事在身,万望高抬贵手,给我们借道.”
小孩理直气壮地说：“请问先生,自古以来,是城应让车,还是车应让城?”
子路说：“你这是什么城池,只是小孩的游戏!”
“就是城池!”
缰持了一会儿.小孩自知理亏,便问道：“你们有什么要事吗?”
“周游列国,传道授业啊.”孔子说.
“传道授业就得有一套本事和才学,那您知道一些什么呀?”
孔子答道：“不是老夫夸口,上至天文,下至地理,什么事我都略知一、二.”
小孩说：“天文地理无所不知.那我问您,您有多少根眉毛?”
孔子说道：“眉毛本人又看不见,怎么能知道有多少根呢?”
小孩灵机一动,接着问：“嫌看不风,天上的星星能看见,您说有多少颗?”
“天上的星星浩如烟海、多如牛毛,怎么数得过来呢?”孔子为难地说.
小孩笑道：“啊,您又嫌多,那太阳只有一个,早晨像冰盘,晌午赛玉环,什么时候离我们近?什么时候离我们远?”
孔子想了半天,喃喃地说：“这个,这个……还真不知道.你乃神童,惟楚有才!还望多多指教.”
小孩说：“指教不敢,我现在正忙着呢,咱们后会有期.”
这时弟子们都在嚷道：“师傅,咱们走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期!”心里想着,这些知识还真没好好研究过呢!随即令车夫调转车头,绕道而行.
不料,行进约一公里后,因刚才转弯过急,车轱辘折断了.孔子无奈,让子路到前边的村庄去借一把斧子修理.
子路急步来到前边的村庄,见一位中年妇女正在屋里织布.子路恭敬地说：“大婶,请向你借一件东西.”那女子还未等子路把话说完,已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子,“给你!”子路惊呀不已,她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗?‘东’是东方甲乙木,‘西’是西方庚辛金,斧柄是木做的,斧子是铁做的,‘金’乃铁也.你是要借斧子吧!”子路拿着斧子跑回停车处,并将刚才的事情诉与孔子.
孔子听后,慨叹不已.刚才遇一聪颖孩童,现又遇一村妇,不仅乐于助人,还十分聪敏.不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也!
那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐.《战国策•秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师.”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地,也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国.《三字经》中亦载：“昔仲尼,师项橐；古圣贤,尚好学.”
因之,孔子与项橐对问系千古美谈.因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子 故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠,以纪其事.
2、孔子使子路问津
问津遗迹今尤在,
镌得丰碑立古岑.
约一个小时后,马车修好了.带着“惟楚有才,楚地藏龙卧虎” 的喟叹,孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行.约走了3公里,前边一条山谷河流挡住了去道.河流水深岸阔,不知津口在哪儿.孔子一行踌躇岸边,忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕,便叫子路去问渡口之处.
子路来到那两人的身旁,恭敬地揖揖手,问道：“先生,请问这条河流的渡口在何处?”
一农夫答非所问,反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀?”
“是孔丘.”
“是鲁国的孔丘吗?”
“是.”
“那么,他应该知道渡口在何处.”
另一农夫又问道：“你又是谁呢?”
“我是子路.”
“是孔丘的徒弟?”
“是.”
农夫说：“你看,天下哪儿都是一样的动荡不安,谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波,不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在.”
子路不仅未问到津口,反而还遭一番奚落、教训,沮丧地回告孔子.孔子听说后,怅然长叹.说道：“人是应该有社会责任的,怎么能够隐居山林,置天下的黎民苍生于不顾,而终日与鸟兽为伍呢?如果天下太平的话,那也用不着我孔丘四处奔波了.”
这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺.人各有志,儒家一直主张入世,匡时济世,“正心、修身,齐家、治国、平天下.”而隐者认为天下大乱,已无可救药,只能自保.因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺,人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河.在河流的两旁,长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄,一边称之为长沮冲,一边称之不桀溺畈.
《论语》、《史记》对子路问津均有记载.
《论语•微子》载：“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉.”
《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕,孔子以为隐者,使子路问津焉.”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也,而谁与易之?且与其从辟人之士,岂若从辟世之士哉!’?而不辍.子路以告孔子,孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群.天下有道,丘不与易也.’”
据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者,姓名不传.沮,沮洳.溺,淖溺.以其在水边,故取以名之.桀,健义,亦高大义.一人颀然而长,一人高大而健.”
孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺,众说不一.河南新蔡城南二十余里的关津,亦传说是当年子路问津处；罗山县有子路村,拓城县、叶县亦传说有子路问津处,山东鱼台亦有此说.子路到底在何处问津,无史籍记载.《史记》记载孔子自叶返蔡,见沮、溺耦耕使子路问津,其在叶在蔡,还是在新洲,也未详细道明.《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处,下有东流,子路所问津处也.”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶,注云,叶有黄城山……古志载,县以北十里有永安城,为楚所筑,楚因当都之矣.今淋山河（今团风县地,与孔子河村南北毗邻）正当官道,亦有黄山.”清光绪《问津院志》云：“黄山,在孔子河北,一名黄山铺,一名黄林墅.”按府志之说,叶有黄城山,而孔子河这个地方也有叫黄山的地名.黄城山、黄山仅一字之差,也许是后来简称之,且附近又有楚城,本地又是官道,孔子由此到楚似在情理之中.明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚,至此问津.”
据史料记载,约于西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）间,邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处” 石碑,淮南王刘安为纪其事,遂在当地建亭立碑,修孔子庙,以供人祭祀,并征召学士在庙内讲学著书.石碑仍在,虽经年历月,字迹依昭然,明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩,云生汉殿荒.”由此推断,问津碑为秦时所立.原碑不知毁于何时,现仅存明人书写的同文碑一块.
3. 渡河落水山间晒
一时风欺竹,
连江雨送秋.
鱼游浪影沉,
晒书佚事留.
长沮、桀溺虽归隐山林,但并不闭目塞听,他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱,源于季氏,大家都明白,然而,为何越明白越乱呢?”请孔子指点“迷津”. 孔子当时答道,“因为你只是明白一国、一人,而不明白天下.”可见孔子是知而不迷.长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”, 也必知楚之“迷津”, 故不以渡口相告.孔子一行只好找别人打听.他们来到渡口,见有一老翁在摆渡.子路说：“船夫,请将我们渡过河.”
“行,请驾好马车,都上船.”船夫用竹杆吃力地撑着,马儿在水中随着木船过河,马儿会游泳.
船到河心,突然大风骤起,木船在波涛中颠簸摇晃,船儿忽高忽低,象一个醉汉似地立不稳,一船人都失去了重心.整船人和马车经不住这种颠簸,伴着风吹浪涌,船一歪,就翻落到河中.孔子师徒等人众都成了落汤鸡,掉入水中,衣服全湿透了.人落水问题还不太严重,这时的南方还不冷.可惜了我的那些书,孔子喊道：“快救我那些书!”
民间有谚：孔夫子搬家?全是书.孔子一生发奋好学,乐以忘优,不知老之将至.走到哪儿都携带着很多书.
古时的书,其实都是一些竹简上刻或书写的篆字,东汉蔡伦发明造纸,北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年.
在众人的一番折腾下,马车被推上了岸,书也被捞上来了.但是,那些书全被水浸湿了.孔子心中焦急,四处张望,欲找一个晒书之所.还是颜回年轻,眼尖,“瞧!对岸有一座山丘.”那座山有300多米高,四面无倚,独凸而立,顶部平坦洁净,足有二亩见方.孔子憋皱的眉头舒展了,此时秋高气爽,阳光直照山头,很好晒书.弟子们很快将被打湿的书搬到山顶,铺开晾晒起来.周边也没有什么人,子路、子贡、颜回也不顾斯文,脱掉长衫,拧干晾晒.
经历了刚才的一番折腾,孔子站在山顶,俯瞰潺潺流水,不禁仰天长叹道：“美哉水,洋洋乎!可惜的是这儿没有桥,此处要是有一座桥就好了,过往行人就不会如我等受涉水之苦了!”
随后,孔子师徒落坐于两丈多长的长石上,稍事休息,以等书晒干.子路回想起近段的行程,种种不幸,不禁发起牢骚,口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时,宋司马桓魑欲杀师傅；在于野被陈蔡大夫围困三日,粒米未进,很多人都饿病了；上午在旧街让项橐毛孩戏弄,下午又人车落水,真是不幸,可谓“风刀剑树严相逼”.
孔子宽解道：“天降大任于我等,实现周礼,天下归仁,任重而道远.忍饥挨饿,受苦受难,在所难免.我们必须坚韧弘毅,矢志不移,死而后已.”
孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边,山势平坦,有茂林修竹,茵茵庄稼,被称之为晒书山.孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”,周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石.墨池即离坐石不远处的小溪,溪边石黝如墨,故名墨池.临池石刻上刻有“墨池” 两字,尽管年代久远,仍依稀可辨.池边一石,形如砚台,如天作之合.每遇天气变化,即有“墨水” 浸出,池水久旱不涸.
4．千年一叹孔叹桥
气节如山,千秋仰止宫桥近；
文章似海,百代渊源俎豆磬.
公元前489年,孔子站在孔子河岸边,望水兴叹,说此处若有一座桥就好了.孔子后来被称之为圣人,但圣人不是神仙,孔子也不信神.“敬鬼神而远之”（《论语.雍也》）,“未知生,焉知死?”（《论语.先进》）孔子不言“乱、力、鬼、神” 即是证明,神可以点石成金（当然,神是不存在的）.就当时的生产力水平而言,建一座象样的桥是不容易的.
孔子河发源于大别山东南支的五云山 是一条绵长十多公里的山间小河 周边山岗林立 林茂竹密 松涛阵阵 鸟语声声 田垄纵横 村庄聚落.她流经清清沙河、举水,汇万里长江,奔向无涯大海.千百万年来,流水潺潺,不舍昼夜,从上古流过春秋,又从春秋流到如今.她因为曾留下孔子的足迹,因孔子发出过千年一叹,而更加令人神奇向往,而承载着更加深厚的文化底蕴.
一千八百多年后,孔子的夙愿,以及世世代代一河两岸民众的期盼变成了现实.明万历年间,孔子及儒学思想的崇拜者、归安进士、黄冈知县茅瑞徵遂孔圣人之愿,在此修筑了一座大桥,并命名为孔叹桥.茅瑞徵是一位较有作为的知县,县志称他“于水利、邮传备极经画,有大功于民”.
茅瑞徵及孔子河周边的民众慷慨捐资,请来最好的工匠准备动工,促成此义举.四百年前,钢筋、水泥等建筑材料还未发明,从哪儿去弄上好的建筑材料呢?这里又发生了一个神奇的故事.
就在众人踌躇之际,一位白发飘飘、有仙风道骨的长者来到了村庄.他对村民指点迷津道：“要修成此桥,非用龙骨不可.”

孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”（《吕氏春秋·审分览·任数》）
2、孔子厄于陈、蔡，从者七...

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孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”（《吕氏春秋·审分览·任数》）
2、孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望观之，不悦，以为窃也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）

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孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?”...

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孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?”

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孔子有一次渴了,到一个泉水旁喝水,但听说名字叫"盗泉"就不喝了.

孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?”
两小儿的语...

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孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?”
两小儿的语言、对话描写是教师指导学生朗读的重点。

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