关于立志勤学的古诗

关于立志勤学的古诗

励志古诗：
　　朝为田舍郎,暮登天子堂.
　　将相本无种,男儿当自强.（《神童诗》）
　　读律看书四十年,乌纱头上有青天.
　　男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱.（明 杨继盛《言志诗》）
　　三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.
　　黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.（唐 颜真卿《劝学》）
　　力学如力耕,勤惰尔自知.
　　但使书种多,会有岁稔时.（宋 刘过《书院》）
　　百川东到海,何时复西归?
　　少壮不努力,老大徒伤悲.（《长歌行》）
　　盛年不再来,一日难再晨.
　　及时当勉励,岁月不待人.（晋 陶渊明《杂诗》）
　　劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时.
　　有花堪折直须折,莫待无花空折枝.（唐 《金缕衣》）
　　昨日兮昨日,昨日何其好!
　　昨日过去了,今日徒烦恼.
　　世人但知悔昨日,不觉今日又过了.
　　水去汩汩流,花落日日少.
　　万事立业在今日,莫待明朝悔今朝.（佚名《昨日歌》）
　　今日复今日,今日何其少!
　　今日又不为,此事何时了?
　　人生百年几今日,今日不为真可惜!
　　若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.
　　为君聊赋今日诗,努力请从今日始.（明 文嘉《今日歌》）
　　明日复明日,明日何其多.
　　我生待明日,万事成蹉跎.
　　世人若被明日累,春去秋来老将至.
　　朝看东流水,暮看日西坠.
　　百年明日能几何?请君听我明日歌.（清 钱泳《明日歌》）
　　大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.
　　假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水.
　　时人见我恒殊调,见余大言皆冷笑.
　　宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少.（唐 李白〈上李邕〉）
　　以上摘书.
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　　一、惜时
　　金缕衣（无名氏）
　　劝君莫惜金缕衣.劝君惜取少年时.
　　有花堪折直须折,莫待无花空折枝.
　　全诗之旨在于：奉劝年少者,珍惜宝贵的青春、大好时光,努力学习.
　　二、劝学
　　劝学（朱熹）
　　少年易老学难成,一寸光阴不可轻.
　　未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声.
　　旨在奉劝青少年,珍惜光阴,珍惜青春,刻苦治学,有所作为.
　　三、进取
　　春宵（苏轼）
　　春宵一刻值千金,花有清香月有阴.
　　歌管楼亭声细细,秋千院落夜沉沉.
　　旨在青年人不应沉缅于轻歌曼舞而浪费宝贵时光,而是应该积极进取,有所作为.
　　四、苦练
　　柳氏二外甥求笔迹（苏轼）
　　退笔如山未足珍,读书万卷始通神.
　　君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人.
　　诗意提出青年人要想成才,必须勤学苦读,博采众长.
　　五、推敲
　　遣兴（袁枚）
　　爱好由来落笔难,一诗千改心始安.
　　阿婆还是初笄女,头未梳成不许看.
　　袁枚主张：凡优秀之作,往往是作者千锤百炼,去瑕留璧、一诗千改的劳动成果.
　　六、严谨
　　论诗十绝（戴复古）
　　草就篇章只等闲,作诗容易改诗难.
　　玉经雕琢方成器,句要丰腴字妥安.
　　戴复古强调：反对因袭,重视精细,切忌草率.
　　七、多师
　　戏为六绝（杜甫）
　　未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁?
　　别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.
　　杜甫认为：对待前人的作品,应善于抉择,批判继承,不论古人与今人,不论时间的先后,既要向一切有成就的人广泛学习,“转益多师”,化为自己的养料；又要善于“别裁伪体”,剔除糟粕,不应囫囵吞枣,食古不化,步人后尘.
　　八、深入实际
　　论诗三十首选一（元好问）
　　眼处心生句自神,暗中摸索总非真.
　　画图临出秦川景,亲到长安有几人?
　　元好问主张：诗歌是现实生活的反映,作家只有“亲到长安”,面向现实,才能“眼处心生”,激发真情,才能产生有“神”的诗句,画出逼真的图景；若“暗中摸索”,“闭门造句”,则断然写不出好作品来.
　　九、有主见
　　论诗五绝（赵翼）
　　只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄.
　　矮人看戏何曾见,都是随人说短长.
　　赵翼认为：学习前人,必须善鉴,须破门户之见,须有独特的见解和实事求是的态度,而决不可信口雌黄,盲从附和.
　　十、虚心学习
　　逢王建有赠（张籍）
　　新诗句成相借问,闲来议尽共寻思.
　　终今三十余年事,却说还同昨日时.
　　张籍认为,凡立志成才者,应善于向师长学习,向朋友学习,向一切内行者学习,并将他们的才智变为自己的才智,以促使自己早日成才.
　　十一、戒骄
　　题画竹（戴熙）
　　雨后龙孙长,风前凤尾摇.
　　心虚根柢固,指日定干霄.
　　全诗以竹喻人,并喻示：只要具有虚心好学的品格与扎实学问的根底,必将有所作为,定会成就一番事业.
　　十二、怀志
　　晓窗（魏源）
　　少闻鸡声眠,老听鸡声起.
　　千古万代人,消磨数声里.
　　诗人巧借晋代祖逖与刘琨闻鸡起舞之典,警示人们要立志奋发,有所作为,切不可蹉跎岁月,要有时不我待,立志济天下,安邦民,为国献身.
　　十三、高节
　　石灰吟（于谦）
　　千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.
　　粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.
　　全诗启示人们,凡要做一个坚强、正直的人,就要经得起千磨万凿的敲打,就要经得起烈火般的考验,苦其心志,劳其筋骨,即使粉身碎骨,也要保持高尚的节操.
　　十四、百折不挠
　　梅花（王安石）
　　墙角数枝梅,凌寒独自开.
　　遥知不是雪,为有暗香来.
　　诗意梅花凌寒独放,为“有暗香来”而不屈不挠.
　　十五、坚毅
　　竹石（郑板桥）
　　咬定青山不放松,立根原在破岩中.
　　千磨万击还坚韧,任尔东西南北风.
　　诗人赞扬岩竹的正直品格与坚韧精神,只有具备坚强的意志,顽强的毅力,锲而不舍的精神与刚劲坚韧的节操,才能在成才的路上,不断探索,开拓奋进.
　　十六、反腐
　　题长安主人壁（张谓）
　　世人结交须黄金,黄金不多交不深.
　　纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心.
　　全诗揭露金钱对人情世态的污染,勾画出钻营逐利者的冷漠心态.
　　十七、倡廉
　　两袖清风（于谦）
　　手帕蘑菇及线香,本资民用反为殃.
　　清风两袖朝天去,免得闾阎语短长.
　　于谦主张居官清正廉洁,不沾不贪,只求人民群众不指戳脊骨梁.
　　十八、谦让
　　秋荷（郑板桥）
　　秋荷独后时,摇落见风姿.
　　无力争先发,非因后出奇.
　　诗人赋予秋荷以谦让精神,主张实事求是,谦虚待人.
　　十九、省身
　　悯旱（洪亮吉）
　　镇心帷车坐,偏愁云气晴.
　　客行殊望雨,敢说为苍生.
　　诗人面对旱灾,自惭不能呼风唤雨,以救苍生,表现了作者关心人民疾苦之情.
　　二十、报国
　　从军行（王昌龄）
　　青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关.
　　黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.
　　诗人抒发誓保边疆,决心破敌的将士豪情.
　　二十一、建功
　　出塞（徐锡麟）
　　军歌应唱大刀环,誓灭胡汉出玉关.
　　只解沙场为国死,何须马革裹尸还.
　　诗人抒发了为国捐躯、献身革命的豪情壮志.
　　二十二、忧民
　　蜂（罗隐）
　　无论平地与山尖,无限风光尽被占.
　　采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜.
　　诗人同情人民群众耕而无食的忧民豪怀.
　　二十三、爱民
　　潍县署中画竹呈年伯包大丞括（郑板桥）
　　衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声.
　　些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.
　　全诗充分体现了作者作官为民,关心与同情民众疾苦的可贵精神.
　　二十四、斥奢
　　官仓鼠（曹邺）
　　官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走.
　　健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口.
　　全诗寓庄于谐,借斥责官仓老鼠而讽刺贪官污吏,真是入木三分,痛快淋漓.
　　二十五、重贤才
　　读《三国志》（李九龄）
　　有国由来在得贤,莫言兴废是循环.
　　武侯星落周瑜死,平蜀降吴似等闲.
　　诗人以史为鉴,说明一个国家的兴废与隆替,并不是天意的循环,而是在于“得贤”.
　　二十六、诚信
　　商鞅（王安石）
　　自古驱民在信诚,一言为重百金轻.
　　今人未可非商鞅,商鞅能令政必行.
　　此诗申述以诚取信于民的为政之道.
　　二十七、明辨
　　石石昔大义灭亲（洪皓）
　　恶吁及厚笃忠纯,大义无私遂灭亲.
　　后代奸邪残骨肉,屡援斯语陷良臣.
　　此诗一赞贤良,二揭奸臣,提示要以史为鉴,要明辨是非,亲贤才,远小人.
　　二十八、反对迷信
　　贾生（李商隐）
　　宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.
　　可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.
　　诗歌批判了汉文帝不是询问国计民生的大事,治国安民之道,而是荒诞不经的鬼神之事.
　　二十九、审势
　　登鹳雀楼（王之涣）
　　白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.
　　诗人以高瞻远瞩的道理,告诉人们要看得远,必须要站得高.