远古时代的龙到底是什么动物?

远古时代的龙到底是什么动物?

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊.又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰.《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角者称虬龙；无角者称螭龙.上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化的凝聚和积淀.龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征.对每一个炎黄子孙来说,龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感!.“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓,常令我们激动、奋发、自豪.龙的文化除了在中华大地上传播承继外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因而,“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同. 在早期,古人对大多自然现象无法做出合理解释,于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象,像一个氏族必须有一个头领一样.他们许多动物的特点都集中在一起上,渐渐构成了龙的样子：骆头,蛇身,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳.这种复合结构,意味着龙是万兽之首,万能之神. 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代,商周时期至战国发展出许多种龙,到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来,之后的历朝历代,直到今天,其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展. 目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等,但普遍认同龙的基调是蛇.最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》.闻一多认为,蛇氏族兼并别的氏族以后,“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族）,大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”,而成为后来的龙.后人在闻一多研究的基础上,作了许多丰富与补充（见下文）： 考察龙,首先要弄明白,究竟什么是其基调、主干或主体原形.简单概括一下,就是从龙一出现的初期,一直延续下去,恒定不变,而且是构成龙的主体部分,缺了它,龙就不成其为龙,这才是龙的基调、主干或主体原形.龙变来变去,头有时像鳄鱼,有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足,有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过.远古,崇拜蛇的氏族部落很普遍.蛇有很强的生命力,正符合原始先民的愿望.蛇对人又有很大的威胁,尤其是毒蛇,能致人于死命,使人畏惧.《山海经》中各式各样的神,有不少便是蛇身或龙身.蛇本身便具有多民族性,用现代话语,便是那时的蛇崇拜,很有群众基础,以它作为龙的主体,这种民族大融合的标志,即使被兼并者也愿意接受.还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的. 虺：是一种早期的龙,以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的,常在水中.“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙.”是龙的幼年期,曾出现在西周末期的青铜器装饰上,但不多. 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是成长中的龙.故古文献中注释：“有角曰虬,无角曰龙.”另一种则说幼龙生出角后才称虬. 两种说法虽有出入.但都把成长中的龙称为虬.还有的把盘曲的龙称为虬龙,唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句. 蟠螭是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述.对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰,意为雌雄交尾.春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,常用蟠螭的形状作装饰,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种.或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状.此外,还有博古螭、环身螭等各种变化. 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙.相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾踔太空.在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会.关于蛟的来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞曰蛟龙”.而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇,其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣.倘蛟看见岸边或溪谷之行人,即以口中之腥涎绕之,使人坠水,即于腋下吮其血,直至血尽方止.岸人和舟人常遭其患.南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事.蛟可能是鳄鱼. 角龙：指有角的龙.据《述异记》记述：“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”,角龙便是龙中之老者了. 应龙：有翼的龙称为应龙.据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼.相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣.在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣.应龙的特征是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只生翅的扬子鳄.在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现应龙的形象. 火龙：是以火慑势的龙.全身有紫火缠绕,凡有火龙经过之处,则一切物体均被烧焦. 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕.在我国古代建筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙.在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙,身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海.有毒,伤人即死.”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了. 青龙：为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙.我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以观察月亮的运行和划分季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配,称为“四象”或“四宫”.龙表示东方,青色,囚此称为“东宫青龙”.到了秦汉,这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,神秘的色彩也愈来愈浓.现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志.汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大量的“四灵”形象. 鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式我国古代早已有之.《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门,均讲述了龙鱼互变的关系.这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现,并在历代得到发展.