作业帮"吊孝"与"守孝"的区别?典出何处?如题,回答准确的可加分!
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/27 17:07:57
"吊孝"与"守孝"的区别?典出何处?
如题,回答准确的可加分!
吊孝 ：
吊人父母之丧;吊丧
亦作“吊孝”.犹吊丧.《通典·礼四三》：“凡宾客来吊孝,皆当位东阶下.” 元 杨显之 《酷寒亭》第一折：“他若是死了,就与他吊孝.”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“山前山后庄户,也有晓得 庄生 是个逃名的隐士,来吊孝的,到底不比城市热闹.” 郭沫若 《纪念高尔基》诗：“太阳之所以罩上黑纱,我才知道,是要代表着全宇宙为我们的巨人吊孝.”
守孝 ：
旧俗尊亲去世后,在服满以前停止娱乐和交际,表示哀悼
在家守孝
尊亲死后,服满以前,居住在家,断绝娱乐和交际,以示哀思,称“守孝”.《京本通俗小说·错斩崔宁》：“却说那 刘大娘 到得家中,设个灵位守孝.”《红楼梦》第五四回：“前儿 鸳鸯 的娘也死了,我想他老子娘都在南边,我也没叫他家去守孝.” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》一：“那时我的母亲刚死去不久,我的二哥正和我一起在家守孝.”
吊孝:
尸移灵堂后举行祭奠，俗称“吊孝”。灵堂中间放置灵案，上供羹饭，孝幛高垂，香烛昼夜不灭。念伴四人念经超度，谓“摊尸经”，边念边敲铜磬。孝眷缝制孝服，称“破孝”。孝子寝卧于尸侧，睡草垫，枕土块，谓“陪尸”。
守孝:
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：...
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吊孝:
尸移灵堂后举行祭奠，俗称“吊孝”。灵堂中间放置灵案，上供羹饭，孝幛高垂，香烛昼夜不灭。念伴四人念经超度，谓“摊尸经”，边念边敲铜磬。孝眷缝制孝服，称“破孝”。孝子寝卧于尸侧，睡草垫，枕土块，谓“陪尸”。
守孝:
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”??
论：宰我认为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。
孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。
宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。
按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。
宰我以言行为贤，在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德，那就是“诚”，这也就是他之所以为贤的原因。
礼之所以能实行，是因为礼本于人心，本于仁。礼之所以有变动，是因为仁有了变动，在宰我那里，仁礼依然是相互呼应的，故无伪。因此，一年之丧亦为礼。
守孝三年,要守灵堂,不贴对联,不去给别人拜年.不放鞭炮,烧一期时烧金山银山,三期金斗银斗,五期女儿买的五朵花,七期烧船和靠岸树. 百天提前烧纸,头年晚几个烧.
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