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时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂什么意思
很想知道这句话的意思.
凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰.
时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂.

琴歌二首（凤兮凤兮归故乡）
年代：汉
作者：司马相如
作品：琴歌二首
内容：
凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇.
时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!
有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠.
何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!
皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃.
交情通意心和谐,中夜相从知者谁?
双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲.
注释：
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求.
相如自喻为凤,比文君为皇（凰）,在本诗的特定背景中有多重含义.
其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰.古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”,（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王.《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长.”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”,又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流.
故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意.“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说,又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁.梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”.后因梁王卒,这才反“归故乡”.足见其“良禽择木而栖.”
其二,古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好.如《左传·庄公廿二年》：“初,懿氏卜妻敬仲.其妻占之曰：吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵.”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱,而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得.
其三,凤凰又与音乐相关.如《尚书·益稷》：“箫韶九成,凤凰来仪.”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰皆来止其屋,穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去.故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美.文君雅好音乐,相如以琴声“求其皇”,正喻以琴心求知音之意,使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发出芸芸人海,知音难觅之叹.
第二首写得更为大胆炽烈,暗约文君半夜幽会,并一起私奔.“孳尾”,指鸟兽雌雄交媾.《尚书·尧典》：“厥民析,鸟兽孳尾.”《传》云：“乳化曰孳,交接曰尾.”“妃”,配偶.《说文》：“妃,匹也.”“交情通意”,交流沟通情意,即情投意合.“中夜”,即半夜.前两句呼唤文君前来幽媾结合,三四句暗示彼此情投意合连夜私奔,不会有人知道；五六句表明远走高飞,叮咛对方不要使我失望,徒然为你感念相思而悲伤.
盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤,对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解,而今复以琴心挑之,故敢大胆无忌如此.
这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想.
相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱,什么“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义,无专用之道.”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义,妇无二适之文.”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见,”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法,统统被相如文君的大胆私奔行动踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜.
试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》,说：“昔日司马相如得此曲成事,我虽不及相如,愿小姐有文君之意.”《墙头马上》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远.
其次,在艺术上,这两首琴歌,以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴.
全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉.即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值.

此时缺少机遇与机会造成（我）没有什么成就，
何时领悟到适当的机会来了（我）便能一飞冲天，位列朝臣。
就是说自己怀才不遇，但是不久的将来一定能出人头地的。