成佛最快的“诀窍”是什么?

成佛最快的“诀窍”是什么?

作者：生根活佛 （一） 跟诸位说,就是一句话“认识自己的心”,功德不可思议!成佛最快的“法门”是什么?跟诸位说,就是“大圆满法”,大圆满法是最殊胜的,最优缘,最增胜,最精华的,最奥妙的,最快速的,也是佛法的精髓.认识自己的心和知道大圆满法门的人,实在太少了.像阿萡让卓讲的,许多大德和菩萨都不知道.若是他们知道,他决定修炼大圆满法,他们为什么还要修其他的法门?因为,有三种原因,其一,没有法缘：很多人,不要说闻到大圆满法的内容,连大圆满法的名称也没有听到；其二、没有福报：有些人闻到大圆满法的名称,但没有福报,开始怀疑与顾虑,根本信不过,也不愿意修学,有些人想学也遇见不了明师指点,如果遇见明师,但自己懒惰与遇到意外的事,万万修学不了；其三,没有悟性：不晓得这个方法是成佛最快速、最稳当、最圆满的方法.所以很多人不知道,他们才不肯修.如果知道了,谁不愿意修这个法门呢?谁不愿意最速快成就佛呢? 在我们西藏和象雄的历史上,你看看许多不是修学大圆满法,显宗的大师,密宗的祖师大德们,到晚年对于大圆满法门了解了,认识清楚了,他们全心全意去修炼大圆满法,专心念佛,反观自心,愿生佛智,祈求认识自己的心,求见到佛性.很多大德到了晚年,他们真的搞明白,真懂了大圆满的奥妙.所以真正大成就的人,没有一个不修大圆满法门.这是“诸佛密藏,诸法精髓,诸道无上.”我们要死心塌地学大圆满,开发佛智,明心见性.如果连自己和自己的心都不晓得,怎么去净土和成就佛呢? 所以我们必要搞清楚,佛讲的证趣法门和意趣法门之别,不能混乱,易人误事.证趣法门就是通达智慧法门,是证悟法法,是真谛法门；意趣法门就是方便法门,引导证悟的方法,是俗谛的法门.佛说法时,一般对俗人,常依四种意趣法门而说.“意趣法门”就是别有用意之法门.四种意趣：平等意趣,别时意趣,别义意趣,补特伽罗意趣. 平等意趣：过去阿弥陀佛和辛饶弥沃,二者法身和事业等,无有胜劣大小,平等平等.意念及此,而云与过去世,我为阿弥陀佛. 别时意趣：所指时间不同,但以发愿往生极乐,便云降生彼世界之中. 别义意趣：言词不同于含义,犹如,以诸法无有本性云云,显示性空. 补特伽罗意趣：对某种人赞叹某一善行,而对满足于此同一种善行者则进行经毁,以劝其进取. 佛经里讲,闻到一句如来佛号,解脱而成就佛,或者专心念“如来佛号”,可以往生净土,或者专心念佛,背业往生净土,都属于意趣法门之说.往生极乐世界最起码要清净心,成就佛果最起码要证悟心,如果缺少清净心和证悟心,无法往生与成就佛.所以我们获得真正的清净心和证悟心,必要修学大圆满法.但大圆满不离开净土宗,显宗,密宗,心识宗的意义.只不过大圆满在这些宗派的根基上,应用特殊的诀窍,才能今世往生极乐世界而速快成就佛. 大圆满法门,是今世圆满成佛的唯一法门.成佛之后,普度众生,最有功能的法门也是大圆满法,诸佛还用大圆满法门,这是大日如来的法门. 所以,普贤如来王,大日如来,普贤光明佛,阿弥陀佛,长寿光明佛、辛饶弥沃都是大圆满的祖佛,这是佛经里有记载.文殊菩萨、普贤菩萨等是大圆满传承的祖师.九位如来是法界大圆满的初祖,在虚空法界里面,唯一今世往生极乐世界与成就佛就是大圆满,所以佛经里经常提倡成功最快的法门,就是这个大圆满. 无间直接成就虹化身二十四位都是在我们这个世间修炼大圆满而示现成就佛的例子,这大家知道.另外世上无数的众生进入菩萨道,今世成就佛道的唯一法就是大圆满这部经. 我们把这些事理都搞清楚了,才能铲除轮回和涅槃之间最大障碍“疑”.断掉“疑”之后,现相是什么?一部《大圆满经》,能达到明心见到佛性,这个才叫你“疑”真正断掉了.如果你能接触到大圆满法,那只修大圆满法门就够了,不用杂修了.天天反观自心,求智佛道,明心见性,才能有把握自己往生极乐世界与成就佛.换句话说,你连自己的佛性都不认识,你如何知道自己能往生呢?你如何达到无上与究竟的涅槃佛位呢?就要打两个问号了；换句话说,你根本没有把握往生与成佛. 很多不了解大圆满的人,就说修学大圆满成就快,但很危险,这句话是错误的话题,因为,大圆满法才是最稳定,最安全,最究竟的解脱法. 如果你要是精进地修炼大圆满的话,在一般人来讲,三年到五年,往生净土,七年到十年,虹光而成就佛,自己是真有把握.这样一来,我们学佛没有白学,也没有白修,一生没有白过,没有浪费珍贵的生命,无价之宝的人身. （二） 我们现在学佛修行,基本上没有尝到佛法的味道,而且进入宗教信仰和执着迷信的黑暗道路,大部分都是追求神通和特异功能,请求佛菩萨来增添人天福报,或者平安健康,升官发财.每天都在自私自利的妄念之中转牛角尖,少部分追求解脱而往生,但这些人里面百分之二十是愚痴地执着,已经走火入魔,或者歪门邪道,他们还觉得自己是对的,自己以外谁也不信；百分之二十是诽谤佛法,无明地分别者,总觉得自己修的法是无上,然后无明的心态去诽谤其它宗派和佛法,分别心非常强大；百分之三十是妄想地念佛,自己假设美好的净土,然后嘴在念佛号,心在外境上跑,念念就念忘掉自己念的佛号,心一直想起别的东西上去了.这个不要紧,你的功夫不得力,你要继续努力的去念,要继续努力、要认真.但很多在努力修学的路上遇到最大的障碍,就是愿望获得感受,如果一点也没有感受与相应,开始怀疑,修学自然就退步,所以我们应用大圆满的修法去解除一切妄念的障碍,统统要净化；换句话说,就是认识念头的根源,然后要认识妄念的自性,最后要一切妄念归回到原始本来清净之中. 修学大圆满必要三种心,对佛坚定心,对上师恭敬心,对自己真诚心,这样三种心关注自心之上,要一心、要清净心、要明亮心.这样去观察自心,你二十天就感觉心地舒畅,半年就有感应,在一般讲的时候,需要半年就能尝到佛法的真正味道. 法味尝到之后,你就有了往生西方的信心,就有了究竟成就佛的力量.对佛法,对上师,对自己就有了坚定心,恭敬心,真诚心,你愈往下去修炼,你的证悟的灵魂越来越明朗,智慧越来越开发,身心越来越轻松,光明的力量越来越强大,所以成就佛越来越近. 那时侯,容易出现傲慢心,我们下决心,谦虚的心态,下很深的功夫,行深大圆满法,我们学习大圆满佛法时,你学到的东西必需要修炼,你修炼成熟之后必需要行动起来,如果你学到东西不修炼,不应用的话,无法往生与成就佛,所以我们要知道什么叫修?什么叫行?比如说,我们学到的东西,或者认识的知识等先要修改,然后修正,最后反复的修炼而成熟,叫做“修”.学到的东西修炼之后行动起来,应用上去,这个叫做“行”. 行有身行,语行和心行三种,大圆满法是“心行”,心行就是心去应用,比如,反观自心,明心观察佛性,思维大圆满法、修行自心、观心等心去作些佛的事业,心行是妙行.那么,我们现在修什么呢?我们要修自己的心,怎么去修呢?大圆满法里所讲的道理和正理反复地研究,反复地修炼,特别是反复地反观自心,修炼大圆满诀窍的正理,依照妙用智慧到圆满平等的方法去修炼自己的心.怎么样才能修成自己的心呢,我们凡夫的心不清净、不平等、不安定、不自在,我们首先要知道我的心为什么不清净,因为我们的心跟随烦恼跑,吸收烦恼的染垢,所以不清净. 依据《明智杜鹃》记载,我们心本来就清净,但执着等烦恼染污了清净心,比如说,一罐水里放一些泥巴的时候,一罐水变成了一罐泥水,我们把泥水放在别人不动的地方,泥水的灰尘慢慢往下沉,清净的水自然就明显出来.我们把执着和妄念等染污的心放下的话,清净的心自然而然就明显出来.那么我们怎么样才能放下妄念呢?我们要学习大圆满法,反复观察自己的心,应用到自己的心上.另外我们要知道妄念的坏处,然后不执着,远离烦恼,放下欲望,破除我执,最后万法观空,反观自心,这样一次又一次反复修炼的话,我们的心越来越清净下来,越来越平等、安详、安定和自在. 如果你用身和语去实现大圆满的“行”,但不是大圆满思想的行.大圆满思想的行就是心行,心静下来,归回本来面目是真行.修行大圆满是,我们从心静坐开始,深入地去修自己的心,只有我们认识自己的心,才能往生净土的,才能进入禅定,才有定的境界,才能自然证得佛果.现在很多人看很多书,讲佛法滔滔不绝,但说来说去,只是理论研究,理论研究的人,永远不能到圆满成就佛,永远也不能获得究竟的智慧.真正学佛修行,必须要从心静坐开始修行,我们的心清静还不够,我们还要明心见到佛性；明心见性还不够,还要修炼成熟及圆融妙行,才能获得不生不灭的究竟涅槃.如果我们能下很深的功夫,行深大圆满法,是可以自由往生,自在成就佛.那时侯,你想早上成就佛也可以,你想晚上成就佛也可以,这就是大圆满常讲的“往生自由,佛果自在.”所以,功夫深的人,可以达到佛的境界；功夫中等的人,可以达到往生极乐世界的境界；功夫浅的人,可以获得人天福报.说老实话,我们每个人都可以做得到的是,往生极乐世界和人天福报. （三） 修学佛法最可怕的就是夹杂、飘流、傻呆.夹杂就是一面念佛,一面想念咒,一面还要看别的经,这叫夹杂,所以你功夫不得力.另外,很多修学佛法的人,给自己太多的规矩,珍贵的时间浪费在定做规矩里,所有一切功夫不能成就,都坏在夹杂上.夹杂,简单讲就是不专心.飘流就是今天念心经,明天念金刚经,后天念阿弥陀经,大后天怀疑念佛有没有功德.或者,今天听朋友的话,修净土；明天听师傅的话,修禅宗；后天听活佛的话,修密宗,这样飘来飘去,最后什么都没有修到.飘流,简单讲就是没有次第而东拉西扯地学佛.傻呆,就是自己没有立场,总听别人,别人说心经好,就学心经,有人说心经不好,他也觉得不好,就象傻瓜走路一般.另外,一般傻瓜,不知前进和后退,永远呆在一个岗位,很多学佛就是这样,皈依十年还是没有一点进展,这样下去,到死亡时,还是没有任何进步.傻呆,简单讲就是没有次第的进展,傻乎乎地学佛. 诸佛菩萨教化众生,虽然讲了很多法门,这是我们要晓得,诸佛所说的一切法门都是诱导大众,是方便法门.佛法句句有理,也有道,从那方面看都是很好的,没有不好的,也没有非理,我们所谓佛法想学,永远学不完的.所以我们必要寻找一条次第的法门,然后按这个次第去修学,才能达到目的. 我们修任何一法都要一心,专心致志,如果专心修学的话,一切法都是好法,特殊法,成就快速的正法.比如说,一心念佛,求生净土,这是正法；一心观心,求生开悟,这也是正法；一心观佛,求生本尊,也是正法；一心佛性,求生本智,这也是正法.如果你学佛修炼没有次第的话,容易拐弯抹角,浪费时间和精力,最后还是没有学到什么,也没有修到什么,学佛十年还是迷惑,只会念几部经和几句咒,以外什么都不会,连佛道和佛果也分不清楚,怎么去极乐世界,怎么去佛国. 我们学佛修炼都要坚定的信念,还要次第的修法,一心一意,一步又一步往上学,这样才能达到目的地.最关键是我们要相信成就佛,相信上师的法,相信自己的能力.为什么往生和成就那么难呢?因为我们不是坚信,所以难,曾经佛也说过“难信正法,难以觉悟”,就难在这个地方. 大圆满法是佛法的精华,也是诸佛的心髓,容易成功之路.但很多人误解,就说,修学大圆满很危险,容易堕落金刚地狱,如果你自己的修学方向错了,走进歪道邪门的话,修什么法都危险,还不如不修,但不修佛法的人走进歪道邪门的话,那就是世上无法解救的危险. 有人说修学大圆满很难,悟性不高的话,修不成的,这样一来,修什么法门都很难,修学净土不难吗?三昧体一,一心不乱!你能做到吗?修学禅宗不难吗?反观自心,明心见性!容易能做到吗?修学密宗不难吗?三昧体一,观想本尊,仪轨修法,容易做到吗?大圆满也一样.我们修学什么样的法门,最重要的是戒备妄念,绝定不让妄念干扰我们!这就是“定”,就是修学法时,专心致志,三昧成功,一心不乱,自然就明白道理,这就是“慧”.有戒有定有慧,我们修学什么样的法门都会往生而成佛的. 我过去修学净土和密宗十六年,对我的修行很有帮助的,但我总觉得它是方便法门.有一天忽然想到一个问题,想到什么?为什么史书里记载,过去很多学佛的长辈门即身今世成就佛,他们学什么?他们修哪个法门?后来我接触几位大德,他们推荐给我几本书,我仔细把《大圆满象雄耳传》从头到尾细细看一遍,才恍然大悟,他们修的是“证悟法门”；才知道大圆满法门是佛法的精华,不可思议,所以我就修学大圆满象雄耳传法门了.我修学大圆满已二十多年了,从来没有感觉难学,只有自己决心,做任何事情都不难,难在自己的决心不大,所以做任何一方都难,而且容易半途而废. 修学大圆满,第一个上师是非常重要!第二个决心重要,第三个坚持心重要,这样一来,你容易悟到大圆满所讲的正法.后来我才发现一个问题,为什么修学大圆满的人,今世成就佛呢?因为大圆满法是智慧第一法门,大家想一想,尽虚空遍法界这些人,哪一个人的智慧能比得了普贤如来王?哪一个人比普贤如来王之前成就佛?哪一个人的福报能比得上普贤如来王?为何经书里被普贤如来王称为初始佛,第一佛呢?连阿弥陀佛,辛饶弥沃,释迦牟尼佛都赞叹普贤如来王,“光中佛光,佛中之王”.一切光明之中佛光是第一光,佛光就是原始本有智慧的光明；“佛中之王”,所有一切诸佛里面,智慧、福报最大的是普贤如来王,而且最早成就佛的也是它.它传教的佛法是原始智慧法门,所以成就快.很容易跟普贤如来王相应.一念相应,我们就能获得普贤如来王的智慧和福德,最后自己也可以变一尊普贤如来.