与其誉尧而非舜也,不如两忘而化其道.是什么意思?

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/08 08:44:05

与其誉尧而非舜也,不如两忘而化其道.是什么意思?

“与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道”:与其称誉尧而谴责桀,不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律.
尧 尧 yáo 上古贤君
桀 jié 夏朝末代君主,暴君

你的问题里有个字错了,应该是“与其誉尧而非桀也”你打的是“舜”而不是“桀”。这句话出自《庄子·内篇·大宗师》:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。意思是:泉水干涸了,鱼儿困在陆地上相互依偎,互相大口出气来取得一点湿气,以唾沫相互润湿使得彼此得以继续生存,不如忘记彼此的存...

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你的问题里有个字错了,应该是“与其誉尧而非桀也”你打的是“舜”而不是“桀”。这句话出自《庄子·内篇·大宗师》:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。意思是:泉水干涸了,鱼儿困在陆地上相互依偎,互相大口出气来取得一点湿气,以唾沫相互润湿使得彼此得以继续生存,不如忘记彼此的存在,自由的在江湖之中畅游。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐,不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载,并且用生存来劳苦我,用衰老来闲适我,用死亡来安息我。所以,把我的存在看作好事的,也就因此而可以把我的死亡看作是好事。

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尧 尧 yáo 上古贤君
桀 jié 夏朝末代君主,暴君
与其......不如......:固定搭配,重在后边
而:表语气转折
非:谴责,责备
化:归类为,化作成。。。。。。(规律)
道:规律
“与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道”:与其称誉尧而谴责桀,不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。...

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尧 尧 yáo 上古贤君
桀 jié 夏朝末代君主,暴君
与其......不如......:固定搭配,重在后边
而:表语气转折
非:谴责,责备
化:归类为,化作成。。。。。。(规律)
道:规律
“与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道”:与其称誉尧而谴责桀,不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

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与其称誉尧而谴责桀,不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

与其誉尧而非舜也,不如两忘而化其道.是什么意思? 与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道, 与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道是什么意思? “相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 .”意思? 相濡以沫,不如相忘于江湖.与其善尧而非杰,不如两忘而化其道! 求文言文翻译:与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.有什么寓意? 请教泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 .出于何处? 鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 具体一点- 泉涸,- 鱼相与处于陆,- 相呴以湿,- 相濡以沫,- 不如相忘予江湖.- 与其誉尧而非桀也,- 不如两忘而化其道. 相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道请用自己的话来回答谢谢 尧和桀分别是什么时期的人?我想了解顺便解释一下与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道 呴、尧、桀 的读音?泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道如能解释下“与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 ”更好了, 与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.怎么理解?出处 《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴(xǔ,慢慢呼气之意)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其 《庄子·大宗师》泉涸,鱼相与处于陆,相“口句”(一个字)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两而化其道“这句话是什么意思? 与其相濡以沫,不如相忘于江湖原文:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 .这一段怎么理解?不用翻译.直接说深层意思.谈谈自己的看 泉涸,鱼相与处於陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘於江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.真心相爱的两个人,可是却有很多原因阻碍,致使两人挣扎,其间也不乏有矛盾!于此~该如何是好? 古文翻译,要一字不落的哟!泉涸,鱼相与处于陆,相呵以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.故善吾生者,乃所以善 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.故善吾生者,乃所以善死也.