什么是说理性散文

什么是说理性散文

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[思路分析]
说理性散文,就是在散文中分析问题,讲明道理,进行论证的文章.
下面结合说理性散文的特点讲解怎样阅读说理性散文
[解题过程]
所谓理趣,就是说理的意趣、妙趣.散文的理趣,是指散文阐释事理的生动形象和新颖有趣,有的学者这样解释“理趣”：所谓“理趣”,就是艺术作品包涵了道与理的精妙意味……说理散文的理趣是通过丰富的联想和想象、生动的描写和叙述、精彩的分析和概括、不拘一格的行文结构和活泼风趣的语言表现出来的.
那么,如何品味说理散文的理趣呢?

首先,要从整体上感知作品的思想感情.这是品味说理散文理趣的基础.说理散文的理趣,既是为表达思想感情服务的,也是思想感情表达的艺术效果.作者的思想感情决定了理趣的性质、品味、风格.把握了文章的思想感情,就能从文章的整体上,从较高的层面上,观照和品析理趣的性质、品位、风格.阅读中如果忽略整体感知说理散文的思想感情,便不能准确地判定和品味说理散文的理趣.例如

鲁迅先生的《夏三虫》一文主要是揭示这么一种社会现象：为统治者效劳的帮闲文人在损伤、迫害别人之前,总要发一通议论,讲一番害人有理的道理,而他们使用的手段是故弄玄虚,无节操,卑劣下作.作者对这种现象的揭示和批判并非直截了当,而是运用形象化的手法,以“蚤”、“蚊”、“蝇”为喻体,将它们的丑恶面目很滑稽地放大了暴露出来.例如跳蚤吮血,“虽然可恶,而一声不响地就是一口,何等直截爽快”；蚊子便不然了,“当未叮之前,要哼哼地发一篇大议论”,“所哼的是在说明人血应该给它充饥的理由”；苍蝇不嗜血,只是想“占一点便宜”,与蚊子比,“总要算还有一点道德的”.如果把握了作者的思想感情,我们就不难理解文章的写作意图：明写昆虫,实写恶人.“夏三虫”彼此半斤八两,怎么会有“可爱”与“不可爱”之分,哪里有“道德”可言呢?作者将荒诞的人事作正面“歌颂”,无疑强化了对荒诞人事的批判与嘲讽,这正是文章的理趣之所在.
其次,说理散文的理趣既然是说理散文的思想感情表达的艺术效果,就不能不从表现方法上进行分析.依据说理散文风格、特点的不同,可从多方面入手.比如教学鲁迅的《夏三虫》,可体会想象的妙用.作者为了批判几种不同的陷害忠良、残害百姓的邪恶势力,把他们想象成“蚤”“蚊”“蝇”.如此想象,表达了作者对邪恶势力的极端蔑视,增添了文章的奇趣.学习聂绀弩的《我若为王》,可体会夸张的妙用.“我若为王”本是一种假设、一种想象,作者顺着这种荒诞的念头一直想下去：“我”的妻子儿女,“我”的亲眷,将“如何地尊贵”,将“如何地被人们像捧天上的星星一样捧来捧去”……把不合理、不现实的事情夸张到极点,让读者在荒诞的描写和谐谑的议论中体会到文章的理趣.学习朱光潜的《我们对于一棵古松的态度》,可体会设喻说理的意趣.文章采用“打比方”的写法,假设三种不同职业的人,面对一棵古松,持有三种不同态度,形象地说明了美学中的“实用的、科学的、美感的”三种观照态度.这里需要说明的是,这里所举的只是这些文章的突出特点,而不是各篇文章的惟一特点,实际上每篇文章都会有诸种写作上的妙处,而且是相互交叉、不可拆分的.
第三,要品味作品的语言.说理散文的语言不仅一如其他散文,具有形象性、趣味性、独创性,而且具有哲理性、深刻性、凝练性的特点.说理散文的语言是极其个性化的,鲁迅有鲁迅的风格,他的文章像一把匕首,能以寸铁杀人,一刀见血,抓住重要之点之后,只消三言两语就可以把主题道破；聂绀弩有聂绀弩的风格,虽然“绀弩的‘鲁迅笔法''几乎可以乱真”（夏衍《杂文复兴首先要学鲁迅》）,但聂绀弩毕竟是聂绀弩,他的辛辣的笔锋里多了些许细腻的成份；朱光潜有朱光潜的风格,他是著名的美学家,他最擅长写普及型理论文章,因而他的语言既通俗易懂,又富有文学性、趣味性.同样,瞿秋白、夏衍等人也各有自家风格.揣摩作品的语言,体味作家的独特风格,有助于我们从各个方面品味说理散文的理趣.
第四,要将品味理趣与品味情趣结合起来.散文大多包含一定的情趣和理趣,而且往往情中含理、理中含情.情趣、理趣是相对的分法,许多抒情散文融合着哲理性的感悟与思考,因其哲理而显示其情感的深刻性；许多说理散文融入了充沛的感情,因其感情而使说理更加能感染人、鼓动人.例如,鲁迅的《战士和苍蝇》议论战士的高大和苍蝇的藐小,高大与藐小形成一种意趣,同时也表达了作者对战士的颂扬之情和对反动派的厌恶之情；聂绀弩的《我若为王》揭示专制主义和奴性人格在当时中国社会存在的不合理性,作者的痛恨之情也深含在字里行间；朱光潜的《我们对于一棵古松的三种态度》既形象地阐述了美学中三种不同态度,又情不自禁地流露出作者审美愉悦的情感.
当然,品味说理散文的理趣,有个“见仁见智”的问题.鉴赏者的个性不同,文化素养不同,鉴赏角度不同,鉴赏散文的所得也不尽相同.因此,我们在品味说理散文的理趣时,可以结合自己独有的人生体验和知识积累,发挥创造性思维,进行个性化的审美活动.