乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王导之以礼乐而民和睦．这句话选自＜＜苟子.乐论＞＞ 请求大师帮忙翻译一下．并告知其寓意． 如果回答齐全又好者,必给予额

乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王导之以礼乐而民和睦．这句话选自＜＜苟子.乐论＞＞ 请求大师帮忙翻译一下．并告知其寓意． 如果回答齐全又好者,必给予额 乐者,圣人之所乐也,而可以善民心.故先王导之以礼乐而民和睦 这两个句子是什么句式? 英语翻译《荀子.乐论》1.乐者,圣人之所乐也,而可以善民心.2.故先王导之以礼乐而民和睦.1.虽圣贤不能必,吾岂苟哉.2.暇则益取古今治乱安危,为上开说.3.保佑圣躬,始终十年,未见过失,宜掩其小 天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平；观其所感,而天地万物之情可见矣!能否解释一下,谢谢 圣人之治做解不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使 民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知 无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.可以的 英语翻译夫严刑者,民之所畏也；重刑者,民之所恶也,帮圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起. 有关《圣人相知》、.圣人相谕不待言,有先言言者.孔子见温伯雪子,不言而出.子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见之而不言,其故何也?”孔子曰：“若夫人者,目击而道存矣,不可以容声 英语翻译夫孥子之相似者,其母常识之,知之审也.相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑也.阐述了什么道理啊?这个文段 英语翻译第七十九章 和大怨,必有余怨,『不明理其契以致大怨已至而德和之,其伤不复,故有余怨也.』安可以为善?是以圣人执左契,左契防怨之所由生也.而不责于人.有德司契,有德之人念思其 不知不可为而为之,愚人也；知其不可为而不为,贤人也；知其不可为而为之,圣人也. 谁能帮助我提供一下《孟子尽心上.孔子登东山而小鲁》全文翻译的链接?圣人之大,于其所小者见之矣.盖一作一登山观,而鲁与天下自见其小.非小也,孔子之大也.且无有圣人,固无人而不见其大 刘开《问说》中的问题“智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之所不能也.理无专在,而学无止境也,然则问可少耶”中的：“而学无止尽”中的而是 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏译文祸兮,福之所倚：福兮,祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.启示? 道德经道经第三篇原文]不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹；不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其 英语翻译风俗---王安石夫天之所爱育者民也,民之所系仰者君也.圣人上承天之意,下为民之主,其要在安利之.而安利之要,不在于它,在乎正风俗而已.故风俗之变,迁染民志,关之盛衰,不可不慎也. 英语翻译长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替.既替余以蕙纕兮,又申之以揽茞.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心.众女嫉余之蛾眉兮 英语翻译长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替.既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心.众女嫉余之蛾眉兮