世界对人既是本原性的存在,又是对象性的存在是对是错

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/05/07 11:15:01

这句话是从哲学的两个观点去阐述的,前半句是唯物,后半句是唯心.前半句说人（这里作个体）出生前,世界就已经存在,是不以人的意志为转移的.而后半句站在人的意志上去思考,既然人死了,思维意识不复存在,那么这个但个人严重的世界相对于他本身而讲,也就消失了.

这句话是正确的。
世界对人既是本原性的存在，意思是世界作为客观实在从根本上说是可以独立于人而存在，所以对人是本原性存在。就是不依赖于人的绝对独立性。这里楼上的同志分析得是正确的。
但是后半句楼上的同志就不对了。这不是唯心主义，这恰恰是马克思新唯物主义的特点。新唯物主义，不是简单地仅仅从本原性的存在理解世界，因为这样的人总是被动的，受动的。把世界当作对象性的存在就是把世界从人的角度去...

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辨析题：世界对人既是本原性的存在,又是对象性的存在世界对人既是本原性的存在,又是对象性的存在是对是错世界对人既是本原性的存在,又是对象性的存在.这是个辨析题请高手们辨析为什么文化既是民族的,又是世界的? 为什么说文化既是民族的又是世界的为什么说文化既是民族的又是世界的中国有哪些既是世界文化遗产,又是世界自然遗产的? 有没有既是唯物主义又是唯心主义的人存在呢? 请问：实践对物质世界的改造是对象性的活动.这就话怎么理解? 如何理解马克思主义既是解释世界的理论又是改变世界的理论世界存在着既是动物又是植物的生物吗?如果有,那么为什么动物不能够理解植物的语言呢? 是否存在既是奇函数又是偶函数的函数若存在请举例既是物理学家又是哲学家的人? 辨析：自然界是客观的,人的意识是主观的,所以世界既是客观的又是主观的什么是理型世界?它是一种什么形式的存在?或者说,它存在于何处?最好推荐几本相关的书?是理型世界，不是理性世界世界为什么会存在人存在的价值又是什么. 从文化生活的角度分析为什么文化既是民族的,又是世界的? 从文化生活的角度分析为什么文化既是民族的又是世界的