历史典故：王安石变法1500字作文

精选作文:历史典故：王安石变法1500字作文

　　庆历新政失败以后，北宋的社会矛盾依然存在。官僚地主大量兼并土地，他们有的享有免役特权，有的利用权势瞒产漏税，沉重的赋役都压到农民身上。再加上政府每年还要付给辽国和西夏大量银绢，也得由农民负担。各地常有农民起义发生。国家田赋收入没有保证，开支却越来越大。北宋政府面临着严重的危机。

　　公元1067年，宋神宗赵顼（ｘū）即位。这一年，宋神宗才二十岁，很想有所作为。早在即位以前，他就听人讲到王安石，说这人很有才能。因此，他一登皇位，就想起了王安石，命王安石担任江宁（在今南京）府知府。没几个月，他又把王安石调到京城，担任翰林学士。

　　王安石是北宋着名的政治家和文学家。他是抚州临川（今江西临川）人，年轻时就爱好读书。他读书很认真，读过的书终身不忘。他的文章写得又快又好，诗词也写得不错。曾巩把他的文章送给欧阳修看，欧阳修非常赞赏。王安石是着名的唐宋八大家之一。

　　王安石二十二岁那年考中进士，以后就在地方上做官。他在担任鄞县（ｙíｎ，今浙江宁波）知县的时候，组织农民兴修水利，修筑堤岸，疏通河道；又在农民青黄不接的时候，把官府仓库里的存粮借给农民，让他们秋收以后加少量利息，归还官府，使农民少受地主豪绅的重利盘剥。这样做，农民得到了不少好处。

　　王安石当了二十年地方官，做了不少对农民有利的事。宋仁宗把他调到京城，让他管理财政。这时，他向仁宗呈上了一篇上万字的奏疏，提出了变法的主张。可是，宋仁宗并不重视，把它搁起来了。

　　王安石见朝廷没有改革的决心，再加上自己和执政大臣又意见不合，因此就在母亲去世时辞职回乡了。

　　这一次，宋神宗命他去江宁府做官，他听说新皇帝年轻有为，就离开家乡，到江宁府上任。

　　不久，宋神宗又把王安石召进京城。他到京以后，宋神宗就召见他，问他：“你认为要治理好国家，要从哪儿下手？”

　　王安石毫不迟疑地说：“变风俗，立法度，这是当务之急。”

　　宋神宗连连点头称是，并说：“希望你好好帮助我变革朝政。”

　　公元1069年，宋神宗任命王安石为副宰相，第二年又任命他为宰相。当时，朝廷中的宰相和副宰相有好几个，有的年老怕事，有的反对变法。王安石知道，要跟这些人一起实行变法，显然是不可能的。他一担任副宰相，就经过神宗批准，马上建立了一个主持变法的新机构——制置三司条例司，并任用了一批新人。这个机构名义上是王安石和另一个官员两人掌管的，实际上都由王安石主持。

　　宋神宗急着实行变法，条例司刚成立，第二个月就催问新法的制订情况。王安石赶快派人到各地察看农田水利和赋役等方面的情况，加紧制订新法，颁布天下。

　　新法的内容主要有：

　　一、青苗法。这是王安石早年在鄞县采用的办法。每年春天青黄不接的时候，政府以较低利息贷款或借粮食给农民，秋收以后偿还。

　　二、农田水利法。政府奖励各地开垦荒地，兴修水利。

　　三、免役法。政府向服役的人家收取免役钱，雇人服役。原来不负担差役的官僚、地主也要出钱。这就减轻了农民的劳役负担。

　　四、方田均税法。政府重新丈量土地，按照土地的好坏，规定纳税的数目，官僚、地主不得例外。

　　五、保甲法。政府把农民按户组织起来，每十家为一保，五保为一大保，十大保为一都保。每家有两个以上成年男子，抽出一人为保丁，农闲时练习武艺，战时编入军队作战。

　　新法的推行，收到了显着的效果，既发展了生产，又增加了政府的收入。可是，新法也触犯了大地主的利益，遭到了大官僚、大地主等保守派的反对。他们议论纷纷，不断咒骂王安石，攻击变法。

　　对于外面的议论，宋神宗也听到了。他对王安石说：“外面有人说，朝廷不怕天变，不顾舆论，不遵守祖宗法度，你怎么看？”

　　王安石回答说：“陛下认真处理政务，做每件事都担心伤害百姓，这就是害怕天变。陛下听从臣下的忠告，这就顾到了舆论。况且，对于人们的舆论，也要看一看是否合理，如果我们做得合理，就不怕别人说长道短。至于祖宗的法度，也是经常变的，不能死守着不放。”

　　尽管王安石对人们议论的这三点毫不怕惧，宋神宗却没有那么坚定。他要王安石对新法稍许作点修改，王安石却坚持不改。

　　公元1074年，有的地方大旱，一连十个月不下雨，灾区农民被迫流亡。保守派画了一幅流民图，呈送宋神宗，说：“旱灾是因为王安石变法造成的。只要停止变法，天就下雨了。”

　　保守派大都是元老重臣，他们得到神宗的祖母曹太后和母亲高太后的支持。这两个太后也在神宗面前哭着鼻子，攻击新法说：“王安石把天下搞乱了。”

　　由于保守派势力强大，反对激烈，宋神宗逐渐动摇起来。王安石两次被迫辞职。第二次辞职后，他就一直住在江宁府，再没有出来做官。

　　公元1083年，宋神宗病死，十岁的宋哲宗赵煦即位。高太后执政，用反对变法的司马光做宰相，新法一个个被废除了。

2012届高考语文二轮复习作文高效演练3)

1．阅读下面一段文字，按要求作文。

当年苏东坡反对王安石变法，被贬到地方出任闲职。据说当年他在瓜州的时候，经常和长江对面金山寺的佛印禅师参禅论道，甚是得益。

有一天苏东坡觉得灵光闪现，得诗一首：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”(所谓的八风，是指“称、讥、毁、誉、利、哀、苦、乐”等八种境遇，人在这些境遇之前，往往不能稳守心道，情由所动)

当时东坡居士很得意自己这首诗，于是满心欢喜地派人送到佛印处求印证。

佛印看到诗后，只批了两个字“放屁”就叫人将诗送了回去。

苏大学士一看这两个字的评语，火起无名，立马过江到金山寺，要当面和佛印禅师论道。

于是佛印就问苏东坡，既然八风吹不动，为什么一个“屁”字就让你渡江而来？

这就是“八风吹不动，一屁过江来”的禅门公案。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【写作提示】

(1)审题立意

这是一则带有禅意的材料，在审题立意方面有一定的难度。首先，从材料所涉及的对象来看，就是佛印和苏轼。

从苏轼的角度分析，我们可以整理出“如何面对寂寞”“缺乏定力”等观点。前者我们可以根据其能够在被贬之后甘于寂寞这一角度出发，写对寂寞的认识，也可以从反面来立意；后者可以围绕定力这一基本素质展开，从多角度进行理解。

从佛印的角度分析，我们可以整理出“机智的考验”“知人”等观点。前者我们结合佛印的做法，选取与机智有关的素材进行构思，后者可以围绕“知人”这一内容从各个侧面进行分析。

当然，这一材料的写作中心仍是苏轼，所以从苏轼的角度进行分析要更好一些。

(2)选材组材

无论是写寂寞，还是写定力，都应该围绕生活中与之相关的素材来充实文章的内容。古往今来那些甘于寂寞而不为名利所诱惑的历史名人，日常生活中那些能够把握自己的定力而拒绝浮躁的小人物，都可以成为我们写作的对象。当然，在组织材料时，还要结合所选的素材进行合理剪裁，力求以自己最清晰的思路表现文章的中心。

(3)语言表达

这一题目很适合写出一定的文采，可以在语言上多下一些功夫。生动的词语、灵活的句式、形象的修辞，都可以在我们的笔下展示出语文的魅力。另外，如果写成记叙文或散文，还可以通过饱含情感的语言表达丰富的内心，使文章成为一篇文质兼美的佳作。

【佳作示例】

水滴石穿

王 铄

水滴石则穿，而滴水何其微弱，怎能穿石？为什么呢？那便是一种执著的定力。

定力是精卫口中的石子，激励它不停地飞向大海投石；定力是夸父坚定的步伐，驱使他不停地追逐太阳；定力是贝多芬手中的音符，让美妙的乐章永垂史册，飞进人们心间。

大江东去，浪淘尽千古风流人物，却淘不尽人生的定力。

“何时眼前突兀见此屋”，简陋的居室，箪瓢屡空，你那草堂在那猛烈的风雨中左右摇摆，但根基不动。而你，却不为所动，任凭风吹雨打还坚韧地高呼：“风雨不动安如山”“大庇天下寒士俱欢颜”。是怎样的力量使你如此关心他人？又是怎样的力量让你如此忧虑？我想，你的心中没有别的想法，有的只是对国家坚定不移的爱吧！

纵使滚滚长江淘去了风流人物，但江山代有才人出，仍旧是各领风骚数百年。变的只是才人，而对祖国的爱永远不会改变。

“为中华之崛起而读书。”这句话大家再熟悉不过了吧！我们敬爱的周总理从小就树立了这样一种理想，并将其作为自己一生的事业，这种定力是何等执著？这种执著又带动了多少同龄人？试想，如果没有像他们一样的先辈前仆后

继，我们的生活又怎能如此美好？斗转星移，无数仁人志士都离我们远去，但他们留下的爱国的信念却永存于心。

这就是定力，一种爱国的定力，让其不朽吧。

听，那洗衣归来在竹林里喧闹的浣女的美妙的歌声，那清泉流于石上所发出的那种悠扬的叮咚之声，是怎样的让人心旷神怡啊。好一个诗中有画，画中有诗的王维，是什么让你如此的宁静，又是什么让你甘于与青灯为伴，是那份内心宁静的定力，还是洁身自好的坚持呢？没有别的，有的只是那份内心的执著，那份人生的定力。

我曾感慨于飞蛾扑火的执著，认为那是对生命的不尊重。但后来我知道我错了，飞蛾不是不尊重生命，恰恰相反，它扑向火苗的那一刻已经真正体验到了自己真正的快乐。

我曾欣喜于种子破土而出，绿色的生命，顽强的毅力，但我毕竟非种子，不能感受到他们那种渴望与坚持。

??

那水滴穿进了我的心，流淌在血液中，一点点地扩散，也给了我一种定力。

【名师点评】

水滴石穿，是一种定力的展示，文章以此为题目，紧紧扣住了写作中心。开头先列举精卫填海、夸父逐日、贝多芬等实例，以一组繁例的形式扩展写作中心；然后以一种较为灵活的形式，通过杜甫、周总理、王维等点例，结合自己的认识，充分分析定力的作用；最后以两种自然现象引出一个简洁自然的结尾。整个文章思路清晰，结构严谨。而生动细腻的语言，又为文章增添了一种独特的韵味。

2．阅读下面一段文字，按要求作文。

作家有一盆石榴，虽然每年结的果实不少，但果实太小，而且色泽也不太好。

有一天，作家走到一家花圃里，向那位弓着腰正给盆景施肥的老师傅讨经验。

老师傅问：“肥水施得足吗？”

“肥水很足的。”

“石榴树龄长吗？”

“树龄不长，大概有四五年。”

“树上的果实多吗？”

“果实挺多的，差不多每年都结几十个。”

老师傅笑着说：“你没给它疏花吧？”

“疏花？”

老师傅解释说：“就是四五月份石榴绽花时，要把一些花枝修剪掉，不疏花哪行？花太繁，结出的果实就太多，而一棵树就那么点能力，果实太多，自然每枚果子就小些了。”

“那么漂亮的花，白白剪掉多可惜啊。”

老师傅感慨地摇了摇头，有些无奈地说：“是啊，我们疏花时也难下手，可不疏不行啊，每个花朵都是树的一个梦想，梦想太多，秋天就结不出几个又大又红的果实啊。疏花，就是给它修剪梦想。”

请以“修剪梦想”为话题，写一篇不少于800字的作文。

要求：立意自定，标题自拟，文体自选。

【写作提示】

这是一篇较为简单的话题作文，题目所给的材料是一个生活现象：老师傅为石榴花疏花。其实，疏花的过程就是修剪梦想的过程。

文章在审题立意方面没有难度，只要围绕对梦想的不断完美展示即可。这样，我们就可以从不同角度，不同侧面对这一写作的中心进行分析。

这一话题适合写作各种文体。如果写成议论文，可以安排几个与梦想相关的素材，条理清晰地进行分析论证，突出写作的中心；如果写成记叙文，可以选取生活中能够体现追求梦想的过程中不断完善的事件，巧妙运用不同叙述方式，以小见大地表现文章的主题；如果写成散文，则根据自己的实际情况，围绕写作中心，选取恰当的片断进行描绘，进而抒发内心的情感。

梦想，是一个很常见的话题，我们应该有话可说，因此，这篇文章的语言应该成为本文的一大亮点。这样，我们可以精心地雕琢，选取一些生动的词语，灵活的句式，形象的修辞，展示独特的语言魅力。另外，还可以在字里行间饱含着丰富的情感，最生动地表达丰富的内心世界，使文章以优美的文采取胜。

【佳作示例】

心盈馨香，梦想生根

赵一凡

古者有云：吾日三省吾身。这便是一种非常实用的修身方式，可以用来不断修剪自己的梦想。

古人有很多类似的典故，他们通过设置一些诸如思过崖之类的场所，供那些不慎迷失梦想的人反省自己，在反省中将以往的执迷不悟升华为大彻大悟，这样便可以使身心得到一种净化。

反省往往是在闲余时间进行的，一个真正的追求内心自省的人最好的去处应该是归隐。恬淡的田园生活能够给寂寞的心灵最好的慰藉，自由和快乐是隐士们生活的名片。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然在“无车马喧”的人境结庐，这是在修炼自己的身心；林和靖筑屋西湖边上，“以梅为妻，以鹤为子”，这是在重新塑造自己的品格。是他们，用淡泊和宁静的生活吸引了无数的文人，构建起精神上的世外桃源。当然，“独善其身”不一定是非在穷困落魄之时的选择，真正的隐者一般不知道什么是寂寞。

脱离尘世，可以让身心自由驰骋；走进现实，同样会使品质永恒。明确了人生的目标，执著地奔赴着梦想，不在意别人的态度，只追求自己的方向，这就是在修炼身心。贫困交加的杜甫，在茅屋被秋风吹破之后想到的不是个人安危，而是天下的寒士；范仲淹被贬苍凉之地，仍能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这种情怀带给我们的是一种慷慨和激昂，这种感触也是对他们陶冶身心的一种虔诚的敬仰。是他们，用自己的梦想引领着一个民族的方向，是他们挺起了这个民族的脊梁。

“冰冻三尺，非一日之寒”，身心的修炼决不是一朝一夕就能达到的。坚持，才能让我们在风雨中历练品质，才能让我们在宁静中培养坚强。

【名师点评】

修剪自己的梦想，完善自己的品质，这是历代儒家传统的知识分子所倾心尊崇的人生信条。作者在主体部分从两个角度对此进行了分析，有很强的说服力。生动的标题，带着一种诗意的美感；简洁自然的开头，开门见山地点出中心；并列的结构，给我们一种清晰的思路；形象的语言，给我们一种耳目一新的感觉。

2012届高考语文二轮复习作文高效演练3)

1．阅读下面一段文字，按要求作文。

当年苏东坡反对王安石变法，被贬到地方出任闲职。据说当年他在瓜州的时候，经常和长江对面金山寺的佛印禅师参禅论道，甚是得益。

有一天苏东坡觉得灵光闪现，得诗一首：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”(所谓的八风，是指“称、讥、毁、誉、利、哀、苦、乐”等八种境遇，人在这些境遇之前，往往不能稳守心道，情由所动)

当时东坡居士很得意自己这首诗，于是满心欢喜地派人送到佛印处求印证。

佛印看到诗后，只批了两个字“放屁”就叫人将诗送了回去。

苏大学士一看这两个字的评语，火起无名，立马过江到金山寺，要当面和佛印禅师论道。

于是佛印就问苏东坡，既然八风吹不动，为什么一个“屁”字就让你渡江而来？

这就是“八风吹不动，一屁过江来”的禅门公案。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【写作提示】

(1)审题立意

这是一则带有禅意的材料，在审题立意方面有一定的难度。首先，从材料所涉及的对象来看，就是佛印和苏轼。

从苏轼的角度分析，我们可以整理出“如何面对寂寞”“缺乏定力”等观点。前者我们可以根据其能够在被贬之后甘于寂寞这一角度出发，写对寂寞的认识，也可以从反面来立意；后者可以围绕定力这一基本素质展开，从多角度进行理解。

从佛印的角度分析，我们可以整理出“机智的考验”“知人”等观点。前者我们结合佛印的做法，选取与机智有关的素材进行构思，后者可以围绕“知人”这一内容从各个侧面进行分析。

当然，这一材料的写作中心仍是苏轼，所以从苏轼的角度进行分析要更好一些。

(2)选材组材

无论是写寂寞，还是写定力，都应该围绕生活中与之相关的素材来充实文章的内容。古往今来那些甘于寂寞而不为名利所诱惑的历史名人，日常生活中那些能够把握自己的定力而拒绝浮躁的小人物，都可以成为我们写作的对象。当然，在组织材料时，还要结合所选的素材进行合理剪裁，力求以自己最清晰的思路表现文章的中心。

(3)语言表达

这一题目很适合写出一定的文采，可以在语言上多下一些功夫。生动的词语、灵活的句式、形象的修辞，都可以在我们的笔下展示出语文的魅力。另外，如果写成记叙文或散文，还可以通过饱含情感的语言表达丰富的内心，使文章成为一篇文质兼美的佳作。

【佳作示例】

水滴石穿

王 铄

水滴石则穿，而滴水何其微弱，怎能穿石？为什么呢？那便是一种执著的定力。

定力是精卫口中的石子，激励它不停地飞向大海投石；定力是夸父坚定的步伐，驱使他不停地追逐太阳；定力是贝多芬手中的音符，让美妙的乐章永垂史册，飞进人们心间。

大江东去，浪淘尽千古风流人物，却淘不尽人生的定力。

“何时眼前突兀见此屋”，简陋的居室，箪瓢屡空，你那草堂在那猛烈的风雨中左右摇摆，但根基不动。而你，却不为所动，任凭风吹雨打还坚韧地高呼：“风雨不动安如山”“大庇天下寒士俱欢颜”。是怎样的力量使你如此关心他人？又是怎样的力量让你如此忧虑？我想，你的心中没有别的想法，有的只是对国家坚定不移的爱吧！

纵使滚滚长江淘去了风流人物，但江山代有才人出，仍旧是各领风骚数百年。变的只是才人，而对祖国的爱永远不会改变。

“为中华之崛起而读书。”这句话大家再熟悉不过了吧！我们敬爱的周总理从小就树立了这样一种理想，并将其作为自己一生的事业，这种定力是何等执著？这种执著又带动了多少同龄人？试想，如果没有像他们一样的先辈前仆后

继，我们的生活又怎能如此美好？斗转星移，无数仁人志士都离我们远去，但他们留下的爱国的信念却永存于心。

这就是定力，一种爱国的定力，让其不朽吧。

听，那洗衣归来在竹林里喧闹的浣女的美妙的歌声，那清泉流于石上所发出的那种悠扬的叮咚之声，是怎样的让人心旷神怡啊。好一个诗中有画，画中有诗的王维，是什么让你如此的宁静，又是什么让你甘于与青灯为伴，是那份内心宁静的定力，还是洁身自好的坚持呢？没有别的，有的只是那份内心的执著，那份人生的定力。

我曾感慨于飞蛾扑火的执著，认为那是对生命的不尊重。但后来我知道我错了，飞蛾不是不尊重生命，恰恰相反，它扑向火苗的那一刻已经真正体验到了自己真正的快乐。

我曾欣喜于种子破土而出，绿色的生命，顽强的毅力，但我毕竟非种子，不能感受到他们那种渴望与坚持。

??

那水滴穿进了我的心，流淌在血液中，一点点地扩散，也给了我一种定力。

【名师点评】

水滴石穿，是一种定力的展示，文章以此为题目，紧紧扣住了写作中心。开头先列举精卫填海、夸父逐日、贝多芬等实例，以一组繁例的形式扩展写作中心；然后以一种较为灵活的形式，通过杜甫、周总理、王维等点例，结合自己的认识，充分分析定力的作用；最后以两种自然现象引出一个简洁自然的结尾。整个文章思路清晰，结构严谨。而生动细腻的语言，又为文章增添了一种独特的韵味。

2．阅读下面一段文字，按要求作文。

作家有一盆石榴，虽然每年结的果实不少，但果实太小，而且色泽也不太好。

有一天，作家走到一家花圃里，向那位弓着腰正给盆景施肥的老师傅讨经验。

老师傅问：“肥水施得足吗？”

“肥水很足的。”

“石榴树龄长吗？”

“树龄不长，大概有四五年。”

“树上的果实多吗？”

“果实挺多的，差不多每年都结几十个。”

老师傅笑着说：“你没给它疏花吧？”

“疏花？”

老师傅解释说：“就是四五月份石榴绽花时，要把一些花枝修剪掉，不疏花哪行？花太繁，结出的果实就太多，而一棵树就那么点能力，果实太多，自然每枚果子就小些了。”

“那么漂亮的花，白白剪掉多可惜啊。”

老师傅感慨地摇了摇头，有些无奈地说：“是啊，我们疏花时也难下手，可不疏不行啊，每个花朵都是树的一个梦想，梦想太多，秋天就结不出几个又大又红的果实啊。疏花，就是给它修剪梦想。”

请以“修剪梦想”为话题，写一篇不少于800字的作文。

要求：立意自定，标题自拟，文体自选。

【写作提示】

这是一篇较为简单的话题作文，题目所给的材料是一个生活现象：老师傅为石榴花疏花。其实，疏花的过程就是修剪梦想的过程。

文章在审题立意方面没有难度，只要围绕对梦想的不断完美展示即可。这样，我们就可以从不同角度，不同侧面对这一写作的中心进行分析。

这一话题适合写作各种文体。如果写成议论文，可以安排几个与梦想相关的素材，条理清晰地进行分析论证，突出写作的中心；如果写成记叙文，可以选取生活中能够体现追求梦想的过程中不断完善的事件，巧妙运用不同叙述方式，以小见大地表现文章的主题；如果写成散文，则根据自己的实际情况，围绕写作中心，选取恰当的片断进行描绘，进而抒发内心的情感。

梦想，是一个很常见的话题，我们应该有话可说，因此，这篇文章的语言应该成为本文的一大亮点。这样，我们可以精心地雕琢，选取一些生动的词语，灵活的句式，形象的修辞，展示独特的语言魅力。另外，还可以在字里行间饱含着丰富的情感，最生动地表达丰富的内心世界，使文章以优美的文采取胜。

【佳作示例】

心盈馨香，梦想生根

赵一凡

古者有云：吾日三省吾身。这便是一种非常实用的修身方式，可以用来不断修剪自己的梦想。

古人有很多类似的典故，他们通过设置一些诸如思过崖之类的场所，供那些不慎迷失梦想的人反省自己，在反省中将以往的执迷不悟升华为大彻大悟，这样便可以使身心得到一种净化。

反省往往是在闲余时间进行的，一个真正的追求内心自省的人最好的去处应该是归隐。恬淡的田园生活能够给寂寞的心灵最好的慰藉，自由和快乐是隐士们生活的名片。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然在“无车马喧”的人境结庐，这是在修炼自己的身心；林和靖筑屋西湖边上，“以梅为妻，以鹤为子”，这是在重新塑造自己的品格。是他们，用淡泊和宁静的生活吸引了无数的文人，构建起精神上的世外桃源。当然，“独善其身”不一定是非在穷困落魄之时的选择，真正的隐者一般不知道什么是寂寞。

脱离尘世，可以让身心自由驰骋；走进现实，同样会使品质永恒。明确了人生的目标，执著地奔赴着梦想，不在意别人的态度，只追求自己的方向，这就是在修炼身心。贫困交加的杜甫，在茅屋被秋风吹破之后想到的不是个人安危，而是天下的寒士；范仲淹被贬苍凉之地，仍能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这种情怀带给我们的是一种慷慨和激昂，这种感触也是对他们陶冶身心的一种虔诚的敬仰。是他们，用自己的梦想引领着一个民族的方向，是他们挺起了这个民族的脊梁。

“冰冻三尺，非一日之寒”，身心的修炼决不是一朝一夕就能达到的。坚持，才能让我们在风雨中历练品质，才能让我们在宁静中培养坚强。

【名师点评】

修剪自己的梦想，完善自己的品质，这是历代儒家传统的知识分子所倾心尊崇的人生信条。作者在主体部分从两个角度对此进行了分析，有很强的说服力。生动的标题，带着一种诗意的美感；简洁自然的开头，开门见山地点出中心；并列的结构，给我们一种清晰的思路；形象的语言，给我们一种耳目一新的感觉。

作文范文

说 忧 患

（1）如果你失去了金钱，你只失去了人生的一小部分；如果你只失去了健康，你也只失去了人生的一半；如果你只失去了忧患意识，你就几乎一无所有了。（引子）（排比句开篇）

（2）中华民族的历

史，简直就是一部忧患史。（中心论点）（判断句提出论点）

（3）历代文化精英，无不在他们的作品中包含着浓浓的忧国忧民之情。（领起）屈原忧国而发出了：“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的悲呼；杜甫面对

安史之乱给大唐帝国带来的祸患发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲歌；范仲淹更是指出了文人学士的心声：“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”“进亦忧，退亦忧”。积贫积弱的清政府更是内忧外患不断，面

对破碎的山河，龚自珍高喊：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”近代文学家、思想家、革命家周树人，一生都在为中华民族的解放而《呐喊》，而《彷徨》。（主体段1）（引用诗文展示积累）

（4）历代文人的忧

患，既是他们人民性的表现，又是他们成就文学人生的情感根基；（承上）

历代思想先驱，也无一不是基于对国家、对民族的忧患才走上锐意变革道路的。（起下）

（5）孔子忧诸侯之不睦而提倡“仁”；商鞅

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高考作文

高考作文：经典历史人物素材（苏轼）

A．苏轼其人其事

神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了"因法便民"之效。

苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，"不敢默视",时时"缘诗人之义,托事以讽"。王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳,罗织罪状,弹劾苏轼"指斥乘舆"、"包藏祸心"，因于元丰二年(1079)把他从湖州逮捕，投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,这就酿成北宋有名的文字狱"乌台诗案"。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。

绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元□旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州(今海南儋县)。尽管当时"饮食不具，药石无有"，条件极为艰苦，苏轼却能"食芋饮水，著书以为乐"。并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月死于常州。

在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求??

近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词境,前人有"无意不可入，无事不可言"之评。

B．分点评述

一、苏轼的逆境人生

苏轼生活在北宋中期，当时社会矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法。但是新法的实行抑制了一部分人的

特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。朝野之中，一时分成两派：一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。苏轼既反对因循守旧，又不支持王安石激进的改革措施。但是并不是说在这场党派之争中，苏轼是个折中主义者，或者说他毫无主见；实际上，他一向立场鲜明，敢于坚持自己的主张。

当王安石在神宗的支持下大刀阔斧的进行变法时，他不顾自身安危，屡次上书，反对骤变，认为欲速则不达，尤其当看到新法推行中的流弊时。将耳闻目睹的民生疾苦反映出来，直言无讳地指斥政治弊端，抨击了不合理的社会现象。然而这一切却遭来了新进官僚的攻击和诬谄，苏轼以诽谤朝廷的罪名被投进了监狱。在这场牢狱之灾中，苏轼九死一生，历经磨难，经过四个月的审讯和折磨后，侥幸获释，谪贬黄州。这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。一腔忠君爱国之心，却被见疑流放。在黄州的这段时间，是苏轼最失意的日子，也是一段生活上穷困潦倒的时光。但是，黄州时期作为他政治生涯中的一个低潮，同时却是他文学创作的一个高峰期。虽然处在恶劣的环境中，他却保持着旷达的心胸，傲岸的心性，从容面对，淡然处之。正像他在黄州所写的《定风波》那样：谁怕，一蓑烟雨任平生。

政治上的风雨也往往是变化无常的。元佑年间，旧党得势，朝廷起用司马光执政，苏轼被调回京都，委以重任。但是苏轼在地方官任上，发现王安石的新法有一部分是行之有效的，他没有顾虑自己的名望和地位而隐瞒自己的看法，而是承认新法中的可取之处，不同意一概废除，这就引起了旧派疑忌，受到他们的排挤。在绍圣年间，哲宗亲政，重新起用新党，屡受旧党排斥的苏轼被作为旧党要员受到二度迫害，流放到时为瘴疠之地的岭南，三年后，再贬到荒僻异常的海南。直到65岁才遇赦北归，此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年，长期的流放生涯，恶劣的生存环境，使苏轼在一年后就病逝了。

作为一个正直的文人士大夫，他始终保持着自己坚定的政治操守，不受现实因素的干扰，独立不倚，正直不屈。

二、 苏轼面对逆境的人生态度

（一）处变不惊，执着追求

古人说：君子坦荡荡，小人常戚戚。苏轼一生光明磊落，为人正直率真。明知政见与当权者相左，仍保持独立见解，不阿附权贵，不投机取巧。“一肚子不合时宜”。当风雨袭来的时候，苏轼没有见风使舵，也没有惊惶失措，而是以一颗平常心对待一切变故。他相信风雨总会过去，太阳总会出来。就像普希金的诗中所写的那样：“一切都是瞬息，一切都将去”，因此他履险如夷，泰然自若。“乌台诗案”使苏轼受尽凌辱和折磨，尝尽世态炎凉，身心受到重大打击，从监狱出来后，来到黄州，在这最落魄的日子里，“回首向来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴”。晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由于荒山路远，生活条件艰苦，许多人把岭南当作是不归之路。韩愈贬潮洲时，曾凄凉地对前来送行的侄子说：“知汝前来应有意，好收吾骨漳江边”（《左迁蓝关示侄孙湘》），然而苏轼来到了惠州却吟道：“报道先生春睡足，道人轻打五更钟”，悠然自得地酣然入梦，结果后来他又被迫渡海，离别亲人，白首投荒来到海南。面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。的确，苏轼的一生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里？但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不

悔。换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想、对抱负的追求成为他一生的精神支柱。正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。孔说：“知其不可为而为之”，“君子忧道不忧贫”，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。

（二）、随缘自适、超然物外

苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。《宋史》中记载：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘吾今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”；当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说：“老夫当避此人，放出一头地”。苏轼在文坛中的声望，曾经位极人臣，显赫风光。然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下。面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁。

提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。东坡其实就是黄州的一个小山坡，苏轼自号东坡居士。他在黄州有《东坡》一诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。

一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，淡泊名利，随遇而安无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。这种达观的人生态度在他的《记承天寺夜游》中也有着微妙诠释：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈，“何夜无月？何处无松柏？”只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物。这与他随缘自适的人生态度是分不开的。

（三）、寄情山水，力求超越

虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

念奴娇 赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天！作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得“早生华发”，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢？

然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢？身处逆境中，生命又有什

么意义呢？人生的价值又在哪里呢？苏轼在问着自己。看到面前的江水、明月、清风，他释然了。

在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻底把握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

同一件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的结论，当你跳出自己的处境，从高远处观照，就会发现：逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加坚强。孟子不是说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍性，增益其所不能。”遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢？

（四）、热爱生活，善处人生

当怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江河，有的人选择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生态度。他是一个政治上的牺牲品，但是他不是一个悲剧性的人物。即使身处逆境，人们想到他时，也总会流露出会心的微笑。因为他热爱生活，拥有一种积极向上的人生态度，因此他总能保持乐观的心态，笑对人生。在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中，他仍能体会到生活的甘美，处处发现美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”⒃的欣慰；有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱；有“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”的优游；有“一点浩然气，千里快哉风⒆”的潇洒。在凄凉孤独的晚年，他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。⒇”这等的豪迈，哪里象是出自一个逆境中的老人之口？

苏轼也曾想过要抛开一切，“驾一叶之扁舟，凌万项之茫然”。然而他终究没有成为隐士，对于生活的热爱，对于人生的眷恋，使他直面逆境，善处人生。苏轼的《水调歌头》对这种人生态度有着精彩的诠释：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

官场上几经浮沉，历经磨难的苏轼自己也不知道，他也想乘风归去，不问世事，然而对于人间的热爱，使他不能独善其身，纵然人间有那么多缺憾，亦无须伤感，因为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是大自然的规律，既然认识到“此事古难全”，所以更“不应有恨”，又何必对月伤怀呢？诗人由超尘思想转化成了热爱人间，并许下了美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”

正是因为对生活的热爱，苏轼总是充满信心和希望，没有被困难打倒，没有丧失生活的勇气。如果不是被流放到这罕无人至的蛮荒之地，我又怎么能看到如此雄伟壮丽的景色呢？这份气度，这份胸襟，“一蓑烟雨任平生”正是他对自己面对逆境的人生态度的最好注脚。

当今社会，物欲横流，社会节奏的加快，竞争的日益激烈，使得人们的心态变得越来越浮躁，也越来越脆弱。当你失意彷徨的时候，当你忧愁烦闷的时候，请你走近苏轼，静静聆听这位先哲在坎坷动荡的一生中留下的文学精品，你会不禁被他天下为怀、无私无畏、随缘放旷、积极乐观的人生态度所感染，你会发现原来生活是如此美好，而眼前的困难和挫折又是如此微不足道，只要跨过去了，前面依然是灿烂的阳光。

C．素材运用

1．苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折、痛苦，唯有忘记。

因此让人顿悟。

于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落千岁月，无人见得了。

——四川考生《风，可以穿越荆棘》

2．黄州赤壁下的游船下，苏轼正在与客饮酒乐 甚，扣舷而歌。“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧？”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气；所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来？懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海；与月对饮，方知我心必依旧。朝暾夕月，落崖惊风；月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去??’”

——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》

3．对他充满希望的家人，和他共历艰难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。

于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。

认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士——一代文豪。认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史的长河。

——重庆考生《诗人?明月?黄花》

4．很多人在困难面前抬不起头来，更谈不上有快乐可言。他们不会笑对人生，只有自暴自弃，快乐离他们很远。让我们看看苏轼，仕途的坎坷，造就这位伟大的文学家，当他和同伴被贬时，同伴已是痛不欲生，但苏轼却以“一蓑烟雨任平生”的心态笑对人生，这是何等的胸怀！有这种胸怀的人还担心快乐会走吗？有这种胸怀的人必定会有自己的幸福，会在人生的扉页留下光辉的一笔。

——陕西考生《我的快乐妙方》

5、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放

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