拓展阅读：奋斗一生，不只是对坐喝咖啡作文

精选作文:拓展阅读：奋斗一生，不只是对坐喝咖啡作文

奋斗一生，不只是对坐喝咖啡

王小妮

有句已经古老的套话：我奋斗了18年，才和你坐在一起喝咖啡。

一个茶叶大国，有时候也要借咖啡来说事，搜一下星巴克在中国，2011年和2013年，先后有郑州和太原市民排长龙等待当地第一家星巴克开业的消息，可见咖啡可能代表了新奇、时尚、开放、不墨守成规。

——斯坦福和毛坦厂——

先讲一个和星巴克有关的事，美国西部时间的6月27号的整个下午，我和朋友在位于旧金山南部的斯坦福大学巨大的校园里转，正是暑假和周末，学生不多游人多。椭圆形草地上很多人晒太阳和打球，停车场里几乎没空位，人们在车边打开折叠桌椅，架起烧烤炉。紧邻主建筑的教堂没有开放，一场婚礼即将举行，穿过石廊的西装男和晚装女都是婚礼宾客。从太平洋过来的风吹得云彩跑，天蓝得有点暗紫色。

中国面孔不少，都说中国人最重视孩子的教育，走到哪儿都热心参观名校。有几个讲国语的正在翻着手机议论：这里出过58个诺贝尔。

和罗丹的雕塑花园、远眺全校的胡佛塔相比，给我最深印象的是校园里的一间很普通的星巴克。靠近前台那儿，有一张低矮厚重的木桌，桌面一角有个手掌大的刻痕，是我们平时常见的一个人坐轮椅的标记，不同的是，这个留给轮椅人士的专位被凹刻在桌面，摸一下，刻进木板大约五毫米深。在旧金山的其他星巴克也见过轮椅标识，是在桌面贴纸，至于刻在桌角上的标识，我只在斯坦福校园这间星巴克看到过。

同是在这天，已经很晚，按北京时间已经是第二天的早上，看到一条凤凰卫视“冷暖人生”的微博：“2015年6月5日8点08分，毛坦厂中学40辆高考大巴车队正式发车。按惯例头车司机必须姓马，（打头的）车上的学生要么姓马要么属马，寓意‘马到成功’。”这条微博能链接到“冷暖人生”6月16号的视频节目，讲记者两次到大别山下的安徽毛坦厂小镇，对镇上这所亚洲最大“高考工厂”和著名“魔鬼训练营”的采访。

在承诺了节目在高考结束才播出后，一万多名将参加2015年高考的学生里，有几个学生接受了采访。

视频里，印象最深的有几处：首先是每天傍晚，学生们涌出校门吃晚饭的阵势，一学生一家长，像大鸟喂雏，晚饭就开在人头攒动的街上。另外一段是个男生在课桌下面偷偷养了一条小鱼，有时候看它游一游，但是被班主任老师发现，他挨了一顿骂。

片尾，学生们放孔明灯，天和地都是漆黑的，灯摇晃着飘高飘远，大家一起向上仰望。这些年轻的脸，跟几小时前在斯坦福石廊下指给我们星巴克位置的浅褐色头发的小伙子一样，都有闪着格外光亮的眼睛、特别天真的笑。

视频里的年轻人对着夜空祈福，过路的小伙子停下来告诉我们前面有咖啡卖，完全不同的世界，完全不搭界的空间，可在某一片刻，神情完全一样。有个奇怪的念头跑出来，我们原本是同类。

——两组口号——

中国的高考开始之前，在网络上看到一组高三教室里的口号集锦：

“生时何必久睡，死后自会长眠”

“提高一分，干掉千人”

“只要学不死，就往死里学”

“不学习，如何养活你的众多女人”

“扛得住扛，扛不住死”

“我拼命，我怕谁”

“考过高富帅，战胜官二代”

每一条都够耸人听闻的，在网上一贴出来，就引起了很多质疑和嘲讽。

好在生死都在一考，跟上战场差不多的学生们根本没时间理那些闲言碎语。我想，很多身在其中的高三学生并没那么敏感，他们的神经早给题海磨练得刀枪不入。这些口号更像笑料，像段子，像单口相声，也许只想把学生们逗笑，自娱一下，短暂地舒缓一下麻木的神经。

谁会拿这明晃晃写出来的东西当真？

当然有足够的理由批评其中透出不端正的价值观，可那不过是几个口号，所有的口号都可以是空洞的、假的。读书12年，背得烂熟又忘得一干二净的东西太多了，再不靠谱的口号他们也听过喊过，和随口背随手丢的书本一样，都是耳旁风，谁当过真？

在这个6月，他们能理解的最切实的意义，只能落在高考分数上，被哪个级别的大学录取，可能会决定他们的一生。

据说，今年高考分数下来了，毛坦厂中学参加高考的13000名学生中，超过10000人考上了本科，达线率超过了百分之八十。这个数字，才是学校老师家长学生始终紧盯着的和前途攸关的。

去网上搜一下斯坦福大学，可以顺带链接出另一组口号，看上去又正面又阳光，是鼓动中国学生假期出国游学的广告语，挂在高三教室的口号和它们比，显得尤其戏谑调侃和不正经：

“飞得更高，飞得更快”

“奔跑吧，少年”

“游学一季，收获一生”

“去美国镀金，成为国际精英人才，谱写辉煌人生”

“改变的不仅是阅历，也许是人生”

“去顶尖名校，体验卓越教育”

“游学，我的课堂在路上”

两组口号的语境太不同，各自的存在都合理，因为针对的是需求完全不同的人群。

都是在推崇向往正能量，后面一组不止迎合受众的心理和口味，还需要更多真金白银的配合。两组口号两个世界，都够真实，都有需求，它们之间的间隔，可以用太平洋从东到西的跨度和洋流的波涛汹涌来形容。

——同命不能同价——

不久前，出过一个社会新闻：

河南新乡农村的25岁青年王超杰，在今年春天，离开了老家和刚学会走路的女儿，去青海的格尔木刚做了两个月的电焊工，5月7号，王超杰和另外4名工友去清理河堤，工友意外落河，被急流冲走，王超杰和另一名工友赶紧下河救人，两人很快被河水淹没，人们沿着河寻找，一个多小时后在河道转弯处发现他们已经遇难。王超杰的家人从河南赶去青海处理后事，悲伤焦急的等待以后，得到的最后说法是：两个人确实因救人而遇难，但两人生前的身份不同，另一个工友是城市户籍人口，可以得到施工方40多万元的赔偿，而王超杰是农村户口，赔偿标准要依据农民的收入核算，结果王超杰得到赔偿款19万多元，两人相差21万元。

记得十几年前就有过“同命同价”的讨论，去搜索才知道，相关讨论这么多年来没间断过，始终停留在反复遭质疑的层面。有律师认为，虽然，中国现行的法律和司法解释还没有对城镇人口和农村人口的补偿给出统一标准，但“同命同价”是今后法律发展的必然趋势，只是不知道它离实施有多远。有人预言：随着法制的健全和逐步推进，相信未来终将出台相关规定，使得同命同价成为现实。也就是说，目前法律遵从的标准是：人和人相比，有高低贵贱之分。

如果出身不同，命运就不同，“知识改变命运”只能是一句不敢信实的口号，无论在毛坦厂中学经历过什么，怎样读书读到悬梁刺股，一个人靠自身努力所能改变的其实比预想的要微小。

当然再小的可能也值得倍加努力，所以就像口号里说的，“我拼命，我怕谁”。如果一个农民的儿子偶然知道了外出打工者王超杰的境遇，就懂得了自己没有退路，必须走出土地，而远走高飞、考进重点大学也不是最终目标，还要把户口落在城市，成为真正的城里人。

逃离农村的急迫，让很多考生一收到大学录取通知书，就赶紧去办户口迁移，但是迁户口容易，再想变回农民就不同了。很多来自农村的大学生迁出户口后，他名下的土地很快被集体收回。现在的政策说，大学生毕业不能马上迁出户口的，可以暂由大学保留两年，但两年后又怎样，并没有准确的说法。如果一个大学毕业生在城市呆不下去，再回到乡下，他很可能是个失地的农民。

你“提高一分，干掉千人”以后，才发现人的一生有很多东西，是无论如何拼命都拼不到的。

——最终的目的只能是人——

一个毛坦厂中学出来的孩子能从一所不错的高校毕业，在城市里就业安家，可以约上朋友在星巴克见面喝咖啡了，但是，他心里或许隐隐地记得，曾经有个河南农村青年王超杰，他的“命价”比城里人低了一大截。如果王超杰没有遇难，好好地在青海做电焊工，一个来自农村的大学毕业生依然可能有不如王超杰的地方——王超杰的人在，河南老家就保留有他名下的一小块土地。

凭借年轻，凭借好记忆和好力气，可以读书可以打工，但是，当你发现你的命价比别人低，心里不可能欢快。有很多学生感谢毛坦厂中学，说“魔鬼训练营”对自己的成长有很多正面影响，他们不愿意承认，凡有正面的存在，自然会有负面在暗中对应。再年轻的人也会脆弱会生病会变老，可能有一天，训练营里的晦暗记忆会跟住他不放，可能有一天他会坐着轮椅出不了家门。

两个月后，中国的大学又将热热闹闹迎新生，学校是铁打的闸门，学生只是止不住的流水，中国的大学生更多的是不能自控的水，泄洪一样被裹胁着俯冲而下，受到各种冲撞挤压，有点懵有点晕有点不知所措。一个瞄了12年的目标消失后，眼前空空荡荡，他们会逐渐发现，之前被唯一当真的事，依然不值得去当真。

有香港大学的同学告诉我，她认识一个从河北衡水中学考进港大的学生，进校没多久就申请休学了。我问，他现在在做什么。她说，听说去西藏了。我问，能联系到他吗？她说，没他的联系方式了。当时是在餐桌上，说过这话，我们都只盯着自己眼前的碟子，静了好一会儿。

一个人能抗拒睡眠不足、挑战记忆极限、忘掉不愉快不自由的经历，但是不能改变的是出身。你开着电脑整天坐在星巴克，你也还是农民的后代，从“魔鬼训练营”里带来的阴影可能始终限制你的行为和思维。和你面对面坐着的那位，可能初中就被送出去读书，可能毕业于斯坦福或类似学校。同一个太阳下面，可能他怪阳光刺眼，你却总觉得自己踩着自己的阴影。

当年的铁路富翁斯坦福和他的夫人决定在西部捐资建一所大学，纪念他们在16岁生日前得病去世的孩子，斯坦福对夫人说：以后所有加利福尼亚的孩子都是我们的孩子。

1885年，他们签订的捐资建校的许多约定和附加条款中，有下面一条：

“实行一个教育系统，引导学生在毕业后找到他们所要追求的理想，并使他们听到心中对于生命意义的呼唤。”

所有的努力，最后都顺服于生命，而不是贬低它、扭曲它、限定它，被刻在斯坦福星巴克木桌上的轮椅和坐轮椅的人就是这个意思吧。

篇一：2015中考语文二模试卷汇编之议论文说明文

二模议论文巩固练习

【房山】成功者的背后

①成功与失败，两种不同的结局。鲜花、掌声、荣誉是成功者的专利，而与失败者无缘。渴望成功的人们羡慕成功者，羡慕他们做出的杰出贡献、非凡业绩、不朽功勋，但是又有多少人热心关注那些成功者背后鲜为人知的故事?事情往往是这样，结局很简单，过程却很复杂，而人们偏好注重结局。

②居里夫人说过：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鲜血，他们的名字不是用笔，而是用生命写成。”我国著名京剧艺术家“盖叫天(‘敢叫天’的谐音)”就是这样的一个人。起初，他并不很出名。他的成功靠的是奋斗，不懈的奋斗。从立志创业到实现夙愿，几经风雨，几经波折。从演《花蝴蝶》不幸折断右臂到演《狮子楼》折断右腿，历经多次磨难。当接错了腿骨而不能站立走路时，盖叫天硬是忍痛折断了接错的腿骨，让医生重新接骨。皇天不负有心人，盖叫天最终登上艺术的高峰，名留京剧艺坛。这就是盖叫天，这就是一个成功者背后鲜为人知的惊心动魄的一幕，这足以使每一个渴望成功的人的心灵为之震撼。我们不能不被盖叫天奋斗过程中所付出的辛劳所折服，我们不能不对他表示我们由衷的敬佩。

，，?

③人们偏好注重结局，注重成功。殊不知，成功是要用时间、生命去换取，成功是要付出超人的代价，成功的花儿是要用辛勤的汗水浇灌、哺育。每一个成功的人，他们从有生之年到一息尚存，都在像春蚕一样努力工作着，使有限的生命无穷延伸。鲁迅能成为文学大师，那是因为他把别人喝咖啡的时间都用在了学习和工作上；；居里夫人能成为镭的“母亲”，那是因为她把精力都投入到了实验室。从400吨铀、沥青、矿物质和200吨化学药品、800吨水中，历经千辛万苦，承受无数次失败的苦痛，才捕捉到了一克珍贵的镭。

④青春年少的你是否渴望成功？是否也曾有焚膏继晷的精神忘我地学习过？是否也曾用背水一战的决心努力过？是否也曾以“不破楼兰终不还”的气概奋斗过，你所做的一切都是为了什么？如果失败了，结局往往就是这么简单，不知你是否有信心和勇气坦然面对，然后不断积蓄力量待东山再起，因为奋斗的过程尤为重要，也更有价值，那将是一笔宝贵的终生受用的精神财富。

18.文章是怎样提出中心论点的？（1分）

19.请结合选文内容，按照要求填写就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！

①④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都

别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。

⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟，世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。

⑥可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的

②智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变

成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所

得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？

注释：①壶公，又名玄壶子，悬壶翁。是东汉时期的卖药人，传说他常悬一壶于市肆中出诊，市罢则跳入壶中，一般人见不到他。后来历代医学家学成开业为人治病，多称之为“悬壶”，称颂医生常用“悬壶济世”。②虫豸（zhì）：书面语，即即虫子。

19.文章

问题。两者后果或许不同，抵抗的姿态一致。

⑦对“价值”和“秩序”有所坚持,就是文化。对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，抵抗的力量所源。就是文化。

18.作者在文中举了很多例子来阐释“文化是什么”,纵观全文内容，分条列出文化的内涵。（4分）

19.根据破折号前的短句，

注意！萌萌哒《清宫海错图》现已上市。自古以来人们对海洋世界充满了好奇，作者云游各地，绘制了这套光怪陆离的海洋生物大合集。现在参加#海底总动员，萌货大比拼#投票活动，选出你心中的萌神（端着芥末酱油碟儿的请自觉去面壁??），就有机会获得《清宫海错图》一书和明信片哦！

图1虎鱼图2寿星章鱼图3潜牛图4鹰嘴龟

?文中括号里“端着芥末酱油碟儿的请自觉去面壁??”这句话有何用意？下列回答最恰当的一项是（2分）（）

A.用幽默的语言警示人们要注意保护海洋生物。

B.用风趣的语言表明候选的“萌货”都很可爱。

C.用形象的语言暗示候选的海洋生物美味可口。

?请从四幅图片中选出你的“萌神”，并用一句话写出选择的理由。（2分）

（二）故宫三大殿【怀柔】①北京城里的故宫中间，巍然崛起的三座大宫殿是整个故宫的重点，紫禁城内建筑的核心。以整个故宫来说，那样庄严宏伟的气魄，那样富于组织性，又富于图画美的体形风格，那样处理空间的艺术，那样的工程技术，外表轮廓，和平面布局之间的统一的整体，无可否认的，它是全世界建筑艺术的绝品，它是一组伟大的建筑杰作，它也是人类劳动创造史中放出异彩的奇迹之一。我们有充足的理由，为我们这“世界

大殿正中是一个约两米高的朱漆方台,上面安放着金漆雕龙宝座,背后是雕龙屏。方台两旁有6根高大的蟠龙金柱,每根大柱上盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶,中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠,周围环绕着6颗小珠,龙头,宝珠正对着下面的宝座。梁枋间彩画绚丽,有双龙戏珠,单龙翔舞,有行龙,升龙,降龙,多态多姿,龙身周围还衬托着流云火焰。

三大殿建筑在紫禁城的中轴线上,这条线也是北京城的中轴线,向南从午门到天安门延伸到正阳门,永定门,往北从神武门到地安门鼓楼,全长约8公里。

太和殿是举行重大典礼的地方。皇帝即位,生日,婚礼和元旦等都在这里受朝贺。每逢大典,殿外的白石台基上下跪满文武百官,中间御道两边排列着仪仗,皇帝端坐在宝座上。大殿廊下,鸣钟击磬,乐声悠扬。台基上的香炉和铜龟,铜鹤里点起檀香或松柏枝,烟雾缭绕。

太和殿后面是中和殿。这是一个亭子形方殿,殿顶把四道垂脊攒在一起,正中安放着一个大圆鎏金宝顶,轮廓非常优美。举行大典,皇帝先在这里休息。

中和殿后面是保和殿。殿前广场是举行最高一级考试——殿试的地方。

答：

（三）【昌平】

?书法欣赏同其它艺术欣赏一致，需要遵循人类认识活动的一般规律。由于书法艺术的特殊性，又使书法欣赏在方法上表现出独特性。一般地说，我们可以从以下几个方面进行。

?书法欣赏时，应首先统观全局，对其表现手法和艺术风格有一个大概的印象。进而注意用笔、结字、章法、墨韵等局部是否法意兼备，生动活泼。局部欣赏完毕后，再退立远处统观全局，校正首次观赏获得的“大概印象”，重新从理性的高度予以把握。注意艺术表现手法与艺术风格是否协调一致，作品何处精采、何处尚有不足，从宏观和微观充分地进行赏析。

?在书法欣赏过程中，应充分展开联想，将书法形象与现实生活中相类似的事物进行比较，使书法形象具体化。再由与书法形象相类似事物的审美特征，进一步联想到作品的审美价值，从而领会作品意境。

?任何一件书法作品都是某种文化、历史的积淀，都是特定历史文化背景下的产物。因而，了解作品的创作背景(包括创作环境)，即弄清作品中所蕴含的独特的文化气息和作者的人格修养、审美情趣、创作心境、创作目的等，对于正确领会作者的创作意图，正确把握作品的情调大有裨益。如颜真卿写《祭侄文稿》时，心中充满了失去亲人之痛与对叛匪逆贼之恨，所以当时所书之字大有顿挫郁屈，不可控勒之感。而在写《告伯文》时，则心气和平，其字温婉、流畅，没有了《祭侄文稿》的奇崛之气。可见，不论是作者的人格修养、创作心境，亦或是创作环境，都对作品情调有相当的影响。加之书法作品受特定时代的书风和审美风尚的影响，更使书法作品折射出多元的文化气息。这无疑增加了书法欣赏的难度，同时更使书法欣赏妙趣横生。

?总之，书法欣赏过程中受个性心理的影响，使欣赏的方法没有一个固定的模式。因此，欣赏过程中可以将几种方法交替使用。另外，欣赏过程中还必须综合运用各种书法技能、技巧和书法理论知识，极大限度地挖掘自己的审美评价能力，尽力按作者的创作意图体味作品的意境。努力做到赏中有评、评中有赏，并将作品放在特定的历史环境中去考察，对作品作出正确的欣赏和公正、客观的评价。

14.阅读文章，请你用简洁的话概括出书法欣赏应该从哪几个方面进行。（4分）

15.阅读下面材料，结合文章相关内容，请你说说小明爷爷“远观—近观—远观”这一行为的原因。（3分）

小明爷爷是一位书画大家，一日小明看到爷爷正在和一位朋友赏评一幅字——颜真卿的楷书，只见爷爷先是将这幅字挂于一处，然后时而远观，念道：“布局平整均衡，字与字上下承接，呼应连贯，观整体空间结构大有苍劲古朴之感。”时而走近，又说道：“点画线条轻重徐驰，遒劲有力，富有节奏感，饱满圆实，浑厚圆润，富有立体感。”时而又退到远处，不仅点头称道：“好啊！真是好啊！此字端庄雄伟，大有荆卿按剑，樊哙拥盾之像啊！符合作者当时的心境和创作年代，果然是一幅好字。”

16.通过对文章内容和材料的理解，请你试着为下面的书法作品写上几句赏评的话。（2分）

答：

（四）【通州】

[导读]东方红一号卫星还在天上飞，我们中的很多人却已经走了。曾担任“东方红一号”卫星总体组副组长的潘厚任，在2015年举行的东方红一号卫星成功发射45周年座谈会上感叹。

45年了，“东方红一号”仍在天上飞

——亲历者讲述卫星研制鲜为人知的故事

①“东方红一号卫星还在天上飞，我们中的很多人却已经走了。”曾担任“东方红一号”卫星总体组副组长的潘厚任，在4月24日举行的东方红一号卫星成功发射45周年座谈会上感叹。

②回想起45年前的今天，中国航天科技集团公司科技委秘书长周晓飞感觉历历在目。当时还是初中生的他，和

“大

篇二：2015届南海摸底考试语文作文样卷6篇

标杆卷1号文中心与边缘

一朵花，盛开在众人注目之下，受尽赞誉；一朵花，盛开在孤寂无人的山谷之中，亦要坚守自我。身在中心，心可在边缘；身在边缘，亦要心在中心。

身在中心，心却沉沦，最终走进了边缘，身处中心，我们得到他人的关注与赞美，在众多荣誉光环之下，不思进取，迷失自我，最终一切成就化为乌有，被束缚在边缘。今日柯震东和房祖名因吸毒被逮捕，房祖名更可能因“藏毒”而坐牢；著名歌唱家李双江之子因轮奸她人而受到法律的制裁；复旦大学宿舍的凶手案至今令人惊惴未定??他们，或受到粉丝的崇拜，或获得众多比赛的名次。他们，生活在中心之中，是“天之骄子”，但又有何用呢？“天子犯法，与庶民同罪”。他们迷失而放纵自我，就要为自己所做的事付出代价。

身在边缘，心在中心，最终笑傲人生。位于边缘，有不甘，有嫉妒，但更要坚守自我，化蛹为蝶。奈良美智，向世界背过身去，最终成为日本一流的绘画大师；门罗，生活在加拿大的边远小镇，坚持勤勉写作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上的至高荣誉。她们，既没有显赫的家庭背景，也没有傲人的天赋，她们，生活在边缘，心却飞向更广阔的天空，她们就像雄鹰展翅一样，承受着边缘的痛苦，但坚持，边缘的质朴与真实就像强心剂一样，使人获益良多。

现在，中国社会正处于转型期，在浮躁、成功学大肆其行之下，多数人追求中心，不顾一切追求别人的关注与赞同，越来越少的人愿意身处边缘，享受边缘的别样与质朴。就像越来越多的“城市化”，乡村变成城市，乡村的宁静被喧嚣的机器声打破，于是，乡村成了中心，成了城市，但乡村的淳朴、质朴却不复存在。如果乡村在城市化过程中，不盲目追求社会效益，维护自身的风土人情，合理开发与利用，那么，边缘的乡村才能成为繁华永久的城市。

我们追求中心，无可厚非，因为如果你是一棵树，是树就要长成参天大树，但不要规避生活的荆棘，不要随着身份地位的转变，而丧失了自己原有的良知与纯真的心。身处边缘，亦需心怀大志，脚踏实地，兢兢业业，亦能获得中心的人们的青睐。

边缘与中心，看似对立，实质相同。无论如何，亦要坚持自我，不被虚伪的现实所迷惑，在自己的心间种下质朴的种子，让它茁壮成长，让自我登上自己心中的巅峰！

评分：一类文23+23+10＝56

【简评】本文立意深刻，“中心”和“边缘”的选择代表了两种不同的人生观和价值观，更可贵之处，是对“中心”和“边缘”之间的辩证关系进行了深入地分析：身在中心，心却沉沦，最终迷失自我；身在边缘，心怀大志，心向中心，最终登上巅峰。体现了作者很强的理性思辨能力。所选材料贴近现实，典型新颖，有力地论证了文章的观点。结构严谨，语言流畅，富有哲思。

2号文边缘也可以是中心

海子曾这么说过：“在一个没有英雄的年代里，我只想做我自己。”而今，我却说：“在人人都像挤往中心的时代里，我只想在边缘。”这是一个人人都想当英雄的时代，每个人都想挤向中心获得一席之地。其实，边缘也可以是中心，在边缘的我们，也可以当自己的中心。

边缘，是一个能让人静心思考，厚积而薄发的地方。

在边缘里，没有英雄的扎堆，没有灯红酒绿的繁华，更没有尔虞我诈的计谋；只是有质朴，只是有宁静，只是有不加装点的真善美。

难道不是吗？是否记起了《后会无期》中的三个主角？在剧中，这三人便是生活在边缘，他们是平凡的，甚至还调侃道：“从小就听过很多大道理，但仍过不好这一生。”我却不这么认为。江河和浩汉虽是平凡，活在边缘，根本与成功挂不上钩，但是他们却为了自己的理想不断奋斗，在汽车上完成了横跨中国大陆的旅程。他们虽活在边缘，但在这一旅程中他们不正是中国大陆的中心吗？《后会无期》正是在公路上向我们诠释了边缘也可以很中心这一道理。我们虽在边缘，却仍是自己的中心。

近年来，大量年轻人逃离北上广也验证了啊！这帮年轻人在边缘上进行创业，开辟市场，更好地找到

了自己的定位，实现自身价值，渐渐地成为行业的中心。数年后，他们必定自豪地说：“边缘也可以很中心！”

这是个物欲横流的时代，土豪炫富，屌丝自嘲，但更多的是生活在土豪之下、屌丝之上的边缘人物。他们有真本色，在各行各业中努力奋斗，厚积而薄发，成为行业的精英，时代的重要支点。他们正是向人们诠释边缘也可以很中心，做自己的中心这一道理。

相反地，城市是令人向往的，中心拥有更多机会和认同。但中心的喧嚣往往让人容易迷失自我。

正如王菲曾说：“我们要恍惚地面对世界，笔直地面对自己。不要在乎金钱和名利，那让人深度虚伪的东西。”这不正道出了在中心地带，名利和金钱极易让人迷失自我吗？当自我迷失以后，活在中心有意义吗？生命有意义吗？

请我们不要畏惧边缘，边缘也可以很中心，做自己的中心吧！

【简评】一类文，21+21+9＝51分。

本文提出“边缘也可以是中心”的观点，强调处在边缘的人要有发奋图强、并使自己成为中心的进取精神。立意深刻，角度独到。引用适当，对比鲜明，论述充分，语言流畅。如果再引入一些典型事例，则更有说服力。

3号文边缘也是中心

狂啸的柱体状的龙卷风的风眼袭过的地方必定满目疮痍，而风柱的边缘处则损失较轻；急速的漩涡中心必卷走所有的东西，而它的边缘处最易恢复平静；苍穹中最亮的星不一定是中心那一颗，而边缘处有可能出现更亮的一颗。这无不告诉我们，边缘也可以是中心。

作为一个边缘人，有中心里的人看不见的东西。

他，李安，在美国人眼里他是华人，是边缘人；在中国大陆人眼里，他是台湾同胞，是边缘人；在台湾同胞眼里，他是福建人，是边缘人。他是边缘人，曾经一度被中心的人、主流的人排斥，正是因为不甘沦为平庸的边缘人，他用自己的的看法把主流文化与边缘文化融合，大胆创新，看到了中国大多数导演、大多数中心人看不到的创意，最终凭一部电影一举成名，获得奥斯卡大奖。

处于边缘不可怕，不可悲，只要不让自己沉沦在普通边缘人中，终究能让边缘成为中心。

做一部边缘的纪录片，让中心的人唤回对边缘的情感。

《舌尖上的中国》，正如其导演所说：“只是一部普通的纪录片罢了。”那它为什么这么红？因为其中除了视觉盛宴、味觉盛宴，还有情感的的盛宴。它拍摄的不是中心城市，而是城市边缘的楼房、人文故事。我们看到了朴素雅致的吊脚楼，看到了最原始的渔船，看到了北京的四合院。我们看到的不是中心的美食，而是乡间50元以下的小吃，肉夹馍、绿豆饼等，更重要的是那淳朴的乡风、质朴的人们，安静的生活让人唤起对家乡、对远离喧嚣的边缘生活的想念，以及对沦陷的边缘的寻找和挽回。

因为不想边缘的一切沦陷在工业之间的浪潮中，这些边缘的一切让人重新拾起，逐渐变成中心，也让《舌尖上的中国》成为中心。

处于边缘人，住在边缘地，不要紧，要紧的的是那颗心。

张默、房祖名这些出身就含金钥匙的人，是中心人，而吸毒、贩毒等事让他们从中心跌到边缘，相比之下许多山区的的小孩，秉着积极向上的心不随大流沦陷，积极把自己从边缘人变成中心人。论圣贤之士，陶渊明回到边缘地区，反而过得自由自在，快然自足而大作经典。如此看来，边缘也可是中心，而中心也可是边缘。

只要你守住本心，不让心随大流沉沦，拼搏进取，一样可以让边缘成为中心。

边缘只是地域的界限划分，我相信，只要你把你的心当是中心，你便是中心。

评分：一类文19+21+8＝48分。

简评：文章开篇运用类比法摆观点“边缘也可以是中心”，符合题意。文章主体紧扣中心论点从三个方面展开，结构清晰，内容较为充实，且不乏见解闪光点，如“作为一个边缘人，有中心里的人看不见的东西”、“处于边缘人，住在边缘地，不要紧，要紧的的是那颗心”、“边缘只是地域的界限划分”等，并且在论证中援引了李安、《舌尖上的中国》、李默、房祖名、陶渊明等古今素材，材料较为恰当和丰富。文章语言简

练流畅，用语有力到位。不足之处：首先，

毫无疑问，每个人的想法不同，正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。别人的想法与建议，都是别人的，只是参考，不能盲从。“没有主见”这是贬义的。

如果文学是中心，医学是边缘，那么鲁迅毅然弃医从文便是从边缘去中心了，只为了通过挽救人们的思想，挽救他所热爱的国家。

如果说娱乐圈内是中心，圈外是边缘，陈奕迅退出歌坛返回平凡生活便是从中心去到了边缘，他的梦想达到了，他去寻找另外的人生道路了。

至于像安庆市委书记虞爱华用旧日历纸做讲稿，台上却摆着价值三十元的矿泉水的情况，或许去中心或边缘就在他的一念之间，何去何从将来会看见。

中心与边缘，可以指代很多东西，不单单是城市、学术、事业、还有其他的说得出或说不出来的。

中心与边缘，二选一难免有时让人纠结，难以抉择，但其实说难也不难，说简单也不行。环境不同心态自然有所影响，但不是环境决定心态。

要切记，境随心变，忌心随境变。若本心不变，二选便难不倒你。

中心与边缘，要随心而选。

等级评定：二类下。评分：17+16+5＝38分

【简评】

本文内容上虽然在“中心与边缘”这个材料范围内展开，但主题不集中，逻辑不严密，东拉西扯，且缺乏论述，以堆摆事例代替论证，观点“中心与边缘，要随心而选”也未得到充分落实。

6号文

心在的地方便是中心

中心是繁华美丽的地方，虽然带给人们许多便利，但也容易让人迷失。边缘地带虽荒凉，但却能让人宁静，让人有所收获。所以说，只要有心在的地方，边缘也可以是人们的中心。

生活本就是活给自己看得，只要用心活，世界就是以我们为中心的。许多人都说人生是一场戏，但其生活中并没有那么多观众来看我们的表演。但许多人不明这个道理，努力地想往人堆中扎，想要站在最耀眼的位置，想别人都关注自己。于是乎，他们带上面具，粉墨登场，歪曲自己的本心只为博得一丝关注，但他们又何曾明白，别人连自己的生活都顾不过来，又何来闲情来关注你呢？即使是当红明星，除了狗仔队，又有谁对其私生活感兴趣呢？充其量只是茶余饭后的谈资罢了。像凤姐、郭美美之流，如此不惜成本来搏出名，得到的东西就抵得上所付出的代价吗？一个人，如果只是一味地追求世俗眼中美好的东西而抛弃本心的话，那么他只是一具行尸走肉而已，再多的关注也抵不过心中的空虚，再多的钱也擦不干面具下的眼泪。这样的人只会迷失在欲望之中，即使处在世界的中心，他也只是一个边缘人。

依从本心，顺从自己意志而活的人才会活得精彩。只有那些纯粹地以自身意志活着，那些宁愿受伤也不扭曲本心的人，他们的灵魂发出光芒，吸引着周围的人，所有的人都会被他纯粹的心所吸引，不知不觉间他们就会成为人们中心。就像自古以来的那些伟人，什么屈原，陶渊明、辛弃疾等这些人，他们的光芒依然照耀现在的人们。他们虽然都被世俗所压迫，但他们的灵魂并没有弯曲，确确实实地从头到脚笔直地立着。也正是这颗本心吸引无数后人的追随。所以，我们即使身在边缘，只要我们不失去我们的追求和本心，我们依然是世界的中心。

本心作为灵魂深处的本质，必应被人们所抛弃，不应被人们所抛弃，即使子世不合，也要笔直地活下去。保有本心，这样的人生才有意义。

等级评定：三类文。评分：14+15+4＝33分

【简评】

从审题来看，文章开头抓住了关键词“中心和边缘”，问题在于：论述过程中，作者论述的重心转移了，将“依从本心”作为文章论述的重点，属于偏题作文。且个别句子也欠通顺。

篇三：【志鸿优化设计】2014高考语文总复习专项训练16作文]

专项训练十六作文

一、作文

1.阅读下面的文字,根据要求作文。

当旅游大巴进入山区的一个拐弯处时,车上一对情侣被窗外的美景所吸引,便招呼司机停车。他们下车后,大巴继续前行。就在这对情侣驻足欣赏山景时,只听前方轰隆一声巨响,那辆大巴被山体滑坡滚落下来的巨石砸中,落入万丈深谷。事后得知,车上乘客无一生还。惊魂甫定之后,这对情侣无不感慨地说了一句话。

按常理,一般人都会说:“幸好我们不在车上!”而这对情侣却说:“假如我们不中途下车,那辆大巴就能赶在山石滑落之前驶过,车上的人也许就不会遭遇这场劫难了。”这句话是对人的心灵的拷问,善恶、美丑、高下之分,往往就在这一念之间。

请以“心灵的拷问”为题,写一篇不少于800字的文章。

要求:①角度自选;②立意自定;③除诗歌外,文体自选。

2.阅读下面的文字,根据要求作文。

一群灰鹤在天空飞舞,步调虽不一致,但矫健的身姿在眼前划过,让人心头一震。日子在流逝,生活得继续,挨过万物枯败的冬,总会等到草长莺飞的春。在光与影的交错中,我们行走在前进的路上,在前行中,我们飞向希望。

以“飞向希望”为标题写一篇文章,可以讲述故事,抒发情感,也可以发表见解。

要求:①角度自选,立意自定;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭套作。

3.阅读下面的文字,根据要求作文。

世上万事万物都在自觉不自觉地改变着。然而,一味求变、盲目求变只会带来不良后果。其实很多时候,我们不要轻易改变。

请以“不要轻易改变”为题写一篇不少于800字的文章。

要求:角度自选;立意自定;除诗歌外,文体自选。

4.阅读下面的文字,根据要求作文。

有个小孩对母亲说:“妈妈你今天好漂亮。”母亲回答:“为什么?”小孩说:“因为妈妈一天都没有生气。”原来要拥有漂亮很简单,只要不生气就可以了。

有个牧场主人,让他的孩子每天在牧场上辛勤工作,朋友对他说:“你不需要让孩子如此辛苦,农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说:“我不是在培养农作物,我是在培养我的孩子。”原来培养孩子很简单,让他吃点苦头就可以了。

有一个网球教练对学生说:“如果一个网球掉进草堆里,应该如何找?”有人

答:“从草堆中心线开始找。”有人答:“从草堆的最凹处开始找。”有人答:“从草最长的地方开始找。”教练宣布正确答案:“按部就班地从草地的一头,搜寻到草地的另一头。”原来寻找成功的方法很简单,从一数到十不要跳过任何一个就可以了。

请针对上述现象及所反映的问题,以“简单”为标题写一篇文章。你可以讲述故事,抒发感情,也可以发表见解。

要求:角度自选,立意自定;除诗歌外,文体不限;不少于800字;不得抄袭。

5.阅读下面的材料,按要求作文。

人生,有时候也需要熬。有的熬出了头,有的熬不住。有的人像野草一样,即使遭遇大火焚烧这样的大灾难,他们仍然熬得住,挺得牢,来年春天,又会漫山遍野绽放新绿??

读了上述文字,你有何感想?在全面理解材料的基础上,提炼观点,展开联想。可以写自己的经历、感受和见解,也可以讲述身边的故事。

请以“熬”为题目,写一篇文章。

要求:①角度自选,立意自定;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭。

6.请以“从此不再疏远”为题,写一篇不少于800字的文章。

要求:①立意自定;②文体自选,诗歌除外;③不得抄袭,不得套作;④不得透露个人相关信息;⑤书写规范,正确使用标点符号。

7.阅读下面这首诗,根据要求写一篇不少于800字的文章。

“人”这个字

张志民

听书法家说:

书道之深,着实莫测!

历代的权贵们

装点门面

都喜欢弄点文墨附庸风雅,

他们花一辈子功夫

把“功名利禄”几个字

练得龙飞凤舞,

而那个最简单的“人”字,

却大多是——

缺骨少肉,歪歪斜斜??

这首诗引发了你怎样的思考或联想?请根据你的思考或联想写一篇文章。

要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

8.阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

要求:选准角度,明确立意;自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

盲从

9.阅读下面的文字,按要求写一篇不少于800字的文章。

成功的秘诀是什么?

风说:“拼命吹!”

照相机说:“要能拍。”

钉子说:“无孔不入。”

刀子说:“口锋要锐利。”

电冰箱说:“容量要大。”

冷气机说:“永远保持冷静。”

火说:“有扫荡黑暗带来光明的本事。”

茶壶说:“不要被别人牵着鼻子走。”

要求:自主立意,自拟标题,文体自选(除诗歌外),不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

10.阅读下面材料,按要求作文。

比塞尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠,每年有数以万计的旅游者来到这儿。可是在肯·莱文发现它之前,这里还是一个封闭而落后的地方。这儿的人没有一个走出过大漠,据说不是他们不愿离开这块贫瘠的土地,而是尝试过很多次都没有走出去。

肯·莱文当然不相信这种说法。他用手语向这儿的人询问原因,结果每个人的回答都一样:从这儿无论向哪个方向走,最后都还是回到了出发地。为了证实这种说法,他做了一次试验,按照北斗星的方位从比塞尔村向北走,结果三天半就走了出来。那么,比塞尔人为什么走不出来呢?

要求:依据以上材料自选角度,立意自定,文体自选(诗歌除外),题目自拟,不得抄袭或套作,不少于800字。

11.阅读下面的材料,按要求作文。

著名主持人白岩松曾说,作为主持人就要学会关“门”。在某段新闻结束后,他会把与工作有关的一切都关掉。关上“门”之后,外面的一切都和自己没有关系。工作一完,心门一关,又是另外一个世界。关上“门”,放自己回到生活中,做回自己,干自己想干的事,逛街、旅游、看电影、喝咖啡??他能够顶住外面的流言飞语,生活得潇洒,正是因为他懂得关“门”。

请根据阅读后的感悟和联想,以“关门”为话题,写一篇不少于800字的文章。

要求:题目自拟,除诗歌外文体不限。

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参考答案

一、作文

1.写作提示:面对突发的劫难,我们都不是先知先觉,无法事先作出选择。但事后,我们是先庆幸自己躲过一劫,还是先悲悯同行者的不幸?这是对我们心灵的拷问,拷问着我们的良知,拷问着我们的道德水准,拷问着我们的精神境界。其实,在现实生活中,我们往往不是处于“命悬一线”之际,但也时常会闪出“这一念”,而“这一念”往往就是一块试金石,在测试着我们心灵的“善恶、美丑、高下”。在具体写作过程中,记叙文要紧紧扣住“这一念”的萌生过程以及对它的感受、感悟去演绎,议论文则要紧紧扣住“这一念”的前因和后果、趋势去透析,从而彰显人性中“真、善、美”的光辉,鞭挞人性中“假、恶、丑”的污垢。

2.写作提示:这是一道很有现实意义的题目,无论是对于正在高三备考中苦苦挣扎的学生,还是对于为实现某个人生目标在努力奋斗的人,都具有极大的指导意义和思考价值。

从审题上来说,应把着眼点放在“飞”上,突出过程的意义。如果“希望”实现了,主题应该是“胜利在于再坚持一下的努力之中”,说明战胜挫折和打击是实现“希望”的前提。如果最终未能“飞向希望”,则更要突出过程的艰难,写出教训之所在,写出收获之所在,写出失败的意义,以激励他人。须知,过程比结果更重要。

3.写作提示:“轻易”在词典里的解释为“轻率,随便”,“轻易改变”当然就是“随便改变”了。我们为人处世,怎么能“随便改变”自己呢?然而这种“轻易改变”的现象在我们的现实生活中太多了:有些人看外国人过圣诞节,自己不信耶稣却也乐此不疲地过了起来,甚至认为春节没了意思;女孩子看别人穿露脐装漂亮自己也穿,却露出了厚厚的肚腩;中学生看别人取得了好成绩,赶紧放弃自己一贯的方法,盲目向别人看齐,结果成绩更糟??我们不是不要改变,而是不要轻易改变。面对这个日新月异的世界,我们需要改变,一味坚持不变是行不通的,但要思考究竟该怎么改变——要像鲁迅先生说的那样,“运用脑髓,放出眼光”,有选择有甄别地变,因为“一味求变,盲目求变只会带来不良后果”。

4.写作提示:题干要求考生“针对上述现象及所反映的问题”展开思考,我们必须重视“现象”和“问题”,必须针对此“现象”和“问题”为文。材料所列举的三个生活现象揭示了一个普遍存在的问题,即很多事情貌似简单,但是我们不去做、无心去做,反而觉得很难;相反,如果我们留心生活,认真去做,很多复杂的事情将会变得非常简单。

我们要展开联想,驰骋想象,洞察生活,选准自己熟悉的且有真切见解的材料作文。不生气就可以拥有漂亮,吃苦头就能培养孩子,按部就班就可以找到网球,真心付出就能得到别人的尊敬,远离懒惰就可以掌握命运,懂得知足感恩就会快乐??

5.写作提示:本题的立意方向应从材料中引出,并兼顾题目“熬”,如:①忍受现实生活中的“苦难、磨难、灾难”,能直面挫折、坎坷、贫穷等;②表现坚忍、隐忍的品格,在责任与压力面前能挺得牢、熬得住;③面对艰苦的生活,有信仰有原则地活着,默默地忍受,寂寞地坚守。

篇四：2015年5月厦门高三质检作文题立意分析及范文(懒惰和努力)

阅读下面的材料，根据要求作文。

“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——

既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？

上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

【题意简析】

材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。

从命题形式看，这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但人为什么还是会不努力？

这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。

就主观原因来说，以下几点值得思考：

（1）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。

（2）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。

（3）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了放弃努力，回归庸常的状态。

（4）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。

就客观原因来说，以下几点值得思考：

（1）当今社会，价值观扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，无需踏实勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以获得意想不到的名利，直接消解了努力的价值和意义。

（2）当今社会，竞争激烈，生存压力巨大，贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在，拼爹拼人脉，官二代、富二代、星二代养尊处优，而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄，直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。

（3）一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么，如果与整体社会心态相悖，或者说在文化氛围的营造，价值理想的宣传上不力，不能形成整体的社会共识，就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。

本题类似于思想评论的写作，应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题范围之内，具体就这一思想所产生的原因进行分析，如何纠正这一思想，具体的条件、措施与办法也是建立在对原因的分析基础之上的。

另外，本题写作时还可以有深入质疑的策略选择，也就是说，对论题所涉及的概念“懒惰”与“努力”，实际上也不能一概孤立地予以否定，应该具体问题具体分析，从外在行为选择背后发现其价值取向的差异，由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。

比如，站在世俗功利的角度来看，贾宝玉厌倦仕途经济，不满禄蠹人生，是一种不思进取的懒惰行为，可是就贾宝玉个人的生命选择来说，他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得一种自由的舒张，让自己的价值获得充分的实现，他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生，他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。

实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生命的一种蔑视。

【考场类文】

与其放纵惰性不如脚踏实地

帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。

放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人??孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。

君不见孔圣人一生奔走各国，凭借“天下有道，丘不与易也”的担当，努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。

然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。

或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？

摒弃懒惰奋勇努力

花散清芬，是它越过磨难而努力绽放的结果；鹰击长空，是它凭借奋勇努力飞翔的结果。人亦然，摒弃懒惰而奋勇努力后的人生，必为绚烂而夺目。

有一个不争的事实，即是世人均晓懒惰的可憎，然而终陷入其中难以自拔。依我之见，世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为，而是知难而进，安于现状，临渊羡鱼的惰性，是思想麻木，灵魂困厄的困顿。

尼采曾言：“如果这世界上真有奇迹的话，那只是努力的另外一个名字。”的确如此，摒弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。

然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言，人若要微妙的享乐，必然要微妙的受苦。而只有知难而进，克服惰性，才有享乐之可能。由于人们仅仅看到成功人士光耀的表面，从而将其成功归结于幸运，而正是这种侥幸心理，使得彻底忽视那不为人知的努力。

由此观之，最可怕的不是我们行动上的不作为，而是心理上的懒散和目标的不笃定。我们相信努力便可以进步，胡适曾言：功不唐捐。然而在克服懒惰之后，努力能否真的有所收获？其实事实并非如此，不存明确的目标与坚定的方向，那么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳，最后画地为牢，陷入嫉妒恐慌与无助之中。

因此，摒弃懒惰，朝着正确目标努力，才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不为当时承认，却化为永恒的文化符号引领后世。

路遥创作《平凡的世界》而不断努力，将毕生心血凝聚其中，使得人们在感动的同时接受心灵的滋养。博尔赫斯虽然双眼失明却仍然努力进行诗歌创作，终成文学巨擘，为人所传颂。

因而今日正确的大努力，必然有将来的大收获，今日的不付出，当然有明日的大悔恨。

杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己，而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心，克服心理惰性的强大内心。在此基础上的奋勇努力，亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放，不惧困难，敢于超脱现状，方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。

辛波斯卡曾言：“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引发哲人的反思，而我们也应当于短暂的人生之中，摒弃懒惰，奋勇努力。

弃天才之谬，创努力之风

《后汉书》曾道：“涓流虽寡，浸成江河。”的确，努力成就人生，这一命题本应具有超越疆界的普适性，然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题：“人为什么仍然不努力呢？”

究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，社会思潮中涌现出一批“天才”论，通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一方面，缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代：既知懒惰不对又拒绝努力。事实上，社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。

巴赫金曾说：“这是一个众声喧哗的年代，形形色色的言论，亦正亦邪的倡导。”诚哉斯言！当世风之流弊混入诡谲人心之时，社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌，《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的谬误，其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境，弃天才之谬误，创努力之新风。

然而，端正世风之下，每个社会个体也应端正自己的思想，一味依托于世风改善无益于心灵的拔节成长。我们看到，当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时，爱因斯坦强调所谓

天才是建立在99%的汗水之上，以此引领努力之风。同样的，钱钟书面对举世赞誉，只是默默回到书斋，以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭臬，终成大家。将个人思想与社会思潮相结合，用“努力”之血液焕发社会之生机，社会之舟定能行得更快更远。

令人遗憾的是，时人予以“努力”的关注尚显菲薄：成功人士四处兜售着人生秘籍，“公知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布，当努力之风消磨殆尽，当理想信仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后，“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切，解构一切的“粉碎机”？

史铁生《病隙碎笔》中写到：“所谓天堂即是人的仰望。”的确，当我们仰望努力之时，当社会崇尚奋斗之时，仲永的悲剧便不会再上演，目之所遇即为天堂。

怀老庄之心，行孔孟之道

当代作家许锡良说过：“人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自我。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。

世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。

李太白一句高吟，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代人依然笃信“古人秉烛夜游，良有以也”的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血”，只留下无尽喧嚣，毫无益处。

虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云：“万古长空，一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐于市，小隐隐于野。如余华所写：“只为活着而活着”，终流于滥觞。

但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美与风景，活的既痛苦而单调。

由是，我以为，一个人当怀老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰与努力的关系，藉此走向人生的高境界。

何谓“怀老庄之心，行孔孟之道”？诚如作家张云广所言：“在天做飞燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“潇洒走一回”，在人生旅途中“行到水穷处”，便“坐看云起时”。行孔孟之道，我们当侠骨柔情，于红尘中勇于担当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，我自清风朗日。因此，有李叔同看遍浮生百