夫天下莫大于秋毫之末

天下莫大于秋毫之末,天底下如果没有什么东西是比秋天动物毛发的末端还要大的话,那么泰山也是小的.天下的事物，没有比秋毫的末端更大的了，而泰山却是小的

天下莫大于秋毫之末怎样理解?天下莫大于秋毫之末怎样理解.我句话我老是想不明白.谈谈你们个人的观念.有生活当中的感受就最好.秋毫：动物秋后新换的绒毛.比喻十分纤细之物.天下莫大于秋毫之末：形容心胸宽广,把天下看得比动物秋后新换的绒毛末稍还要小

求文档:“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小；莫寿乎殇子,而彭祖为夭”.万物皆为相对辩证,只在于角度不同.天下可以只限于秋毫之大,泰山也有看起来很小的时候；早夭的人可以视为长寿,而彭祖也能被说成短命.一切都是参照而言.

如何理解庄子“齐物”思想?书上说：“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”就是齐物翻译：（如果失去参照标准的话,可以说）秋天的毫毛是天下最大的东西,而泰山是小的.齐物思想是一种对万事万物的辩证看法,庄子认为,万物都是“道”的外化,是“道”在不同状

求文档:“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小；莫寿乎殇子,而彭祖为夭”后两句什么意思?这些话,在《庄子》书中,是比较精粹的语句.本体是超越空间的.无生命的“秋毫之末”,那是再小也没有了,但它是本体的表相之一.如果从本体的范围而言,它却是无乎不在

两句古话的理解~“天下莫大于秋毫之末,而仄山为小；莫寿乎殇子,而彭祖为夭”“天下之生久矣,一治一乱”2请用马哲对其分析天下最大的东西都大不过秋天掉落的毛发的末稍.反而大山啊,泰山啊,喜马拉雅山啊,是小的.天下最长寿的是刚生下来就夭折的孩子,

庄子中的一句令人费解的话,天下莫大于秋毫之末,而泰山为小.莫寿于殇子,而彭祖为夭.意思是说天下最大的是秋毫之末,而泰山很小.最长寿的是还没出生就死去的婴儿,而活了几千年的彭祖却是短命的.很费解.这是庄子齐物论的重要思想,齐物论被后人称为拉平

盖天下之患,莫大于有所恃.翻译要说天下最大的祸患,最大也大不过有所倚仗（有后台的意思）~如果你认可我的回答,请及时点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问的朋友在客户端右上角评价点【满意】即可.~你的采纳是我前进的动力~~O(∩_∩)O,互相

盖天下之患,莫大于有所恃大概天下的祸患,没有什么比恃强逞能还要大的

翻译天下莫大于心,患在不能推之尔世上没有什么比思想大的,担心的地方在于不能把思想推及开去.

善莫大于心死吗?心死了便一切都不重要了麻烦采纳,谢谢!

明于观人,暗于观己,此天下之公患也“明于观人,暗于观己,此天下之公患也.见秋毫之末者,不能自见其睫；举千斤之重者,不能自举其身.甚矣,己之难观也有看清别人的聪明才智,却不能客观地认识自己,这是全天下人公认的难题.能看清秋天鸟兽身上新长的细毛

视天下为莫大之产业.莫莫,没莫大,没有比这更大莫大，最大莫过于此，没有比这更大，

祸莫大于贪欲,福莫大于知足.贪是最大的祸根知足是最大的福分

哀莫大于心不死,幸莫大于心彻底...最达的悲哀是不死心,最大的幸运是彻底死心了.【解释】：心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁最幸运的事莫过于彻底看开了只可意会，不能言传，嘻嘻

夫哀莫大于心死,夫劳莫大于神伤哀莫大于心死:最大的悲哀莫过于心死.劳莫大于神伤：最大的痛苦莫过于精神的损伤.

衰莫大于心死,愁莫大于无志没有比心死更悲伤的,没有比没有志向更发愁的...应该是这样"哀莫大于心死"就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。“哀莫大于心死”的“心死”是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。心死:指心像死灰的灰烬

哀莫大于心不死哀莫大于心死?哀莫大于心不死?哪一种才是最大的哀?前句认为,心死了是这个世界上最悲哀最残酷的事情.心死了,一切都会丧失生气,变得灰暗,没有华彩.心静得没有一丝声响,不起一丝波澜.这样的心境无趣,无期.无论这世界怎样变化,风云呼

诟莫大于宫刑是什么意思?此句出自司马迁的《报任安书》,其中有这样一句话：“故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑.”这句话的意思是“所以祸患没有比贪图私利更悲惨了,悲哀没有比伤害心灵更痛苦了,行为没有比辱没先人更丑恶了,

乐莫大于无忧,苦莫大于多欲,富莫大于知足,没有忧愁烦恼就是最大的快乐,欲望太多心里就会生出痛苦（因为很多时候欲望无法得到满足）,知足了就是最大的富贵或乐趣,人越贪婪心里总觉得自己的钱还太少就觉得自己总是“穷人”.