网上农大中国法制史

中国法制史十恶指的十种严重罪行,这个概念源自佛教,所以称这些罪行为恶

私约中国法制史(1).私下约定.《史记·范雎蔡泽列传》：“王稽知范雎贤,谓曰：‘先生待我於三亭之南.’与私约而去.”(2).无媒妁而由男女双方私下议订的婚约.《明律·户律·男女婚姻》：“若许嫁女已报婚书,及有私约而辄悔者,笞五十.”详见《中

私罪中国法制史私罪(1).个人所犯的罪行.《谷梁传·文公十四年》：“齐人执单伯,私罪也.单伯淫于齐,齐人执之.”(2).由营私所获的罪行.《明律·名例律·文武官犯私罪》：“凡文官犯私罪,笞.”清林则徐《密拿汉奸札稿》：“如有目下再有徇庇,是

中国法制史的定义是什么?中国法制史的定义是我国几千年历史中关于传统法律文化主要的发展变化的历史过程.

中国法制史中三不去的含义?三不去,亦称“三不出”,是中国古代婚姻制度中,用以规定丈夫不得任意要求与妻子离婚（即休妻）的三种情况.一般而言,妻子若合乎於七出的条件时,依照礼制及法律,丈夫便可以要求休妻.但七出所包涵的范围甚广,可资夫家利用为藉

中国法制史的论述题该怎么答法制史的论述题答法与高中文综的历史题相似,比如比较概念,则先要将概念写出,再在性质、内容、形式、影响、意义等方面作答,最主要的就是答题的思路,也可以买练习册参照答案,逐渐形成答题的感觉,就是以上这些了,希望对你有用

中国法制史中的“八仪”含义是什么八议特权的是所谓亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种人议亲议故议贤议能议功议贵议勤议宾根据我老师上课讲的还有教材上写的：三国两晋南北朝时期,"八议"入律八议：亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种人员的案件要上报皇

中国法制史中的容隐什么意思?★中国法制史中的“容隐”,是针对国家主义原则下的连坐制（义务制之下的责任追讨）而设立的特外制度.连坐制度要求任何人必须对犯奸者“知情举告”,违者严惩不怠,而容隐制度则容许连坐制度之下的特外蠲除（对亲者可特外豁免）

中国法制史中三不去的含义名词解释就是“法”字吧

这是中国法制史中的一个词语使法令严明,加重刑罚,施以严刑王安石变法,罢诸科,存进士,又立新科明法,试律令、《刑统》、太义、断案.你好！明法重刑与重农抑商是封建统治的两大策略，“明法”即公布成文法，使“临事制刑，不预设法”“法不可知，威不可测

中国法制史和中国法律思想史有何区别中国法制史是研究法律制度的,法律思想只是一个参照；法律思想史则是研究思想.就研究重点来说,法制史研究的重点就是制度演变,比如法典的变化,结构的变迁；但是法律思想史的重点就在什么人说过什么话一类的,比如孔子的

中国农大微生物和生物科学哪个好?那个更有前途?生物科学类专业是生物学院的,包含微生物方向.具体点说,高考时报名只有生物科学类专业,到大三时分四个方向,包括动物、植物、微生物、生物化学.这是本科的情况,研究生的就不大清楚了.

09春电大中国法制史形成性考核册答案经过调查,芦荟凝胶可在各种产品中应用.已经指出,芦荟凝胶显然能在润湿产品中应用.凝胶不但能与阴离子而且也能与非离子,阳离子体系相容共存.在肥皂中加入芦荟凝胶是格外有意义的想法.它的作用是使肥皂起清洁作用而

如何理解刑起于兵中国法制史中的问题刑起于兵指的是刑与战争分不开,刑在这里指的是刑法,兵指的是战争.氏族社会后期,刑作为经常性的威慑、处罚和镇压的暴力手段应运而生,起初只是用以处罚怀有敌意的被征服者者和俘虏,随后也用以对付内部成员.所谓“大刑

中国法制史论述题::秦代法制的时代特征是什么1、法自君出,君主独断　　秦始皇统一全国以后,建立了以皇帝为中心的高度集权的政治制度,使皇帝成为集立法、行政、司法大权于一身的最高主宰.据史籍记载,秦始皇统一全国以后,自称为始皇帝,改“命”为“制

中国法制史西周立法指导思想的发展变化及意义总结西周的法律制度（包括法制指导思想、立法概况、刑事法律制度、民事法律制度）(一)法制指导思想1．以德配天2．明德慎罚3．刑罚世轻世重4．西周法制指导思想的影响：它不仅对西周各种具体法律制度及其宏观

中国法制史,汉朝法制指导思想发展变化论述题“汉承秦制”,并且秦汉的政治与法律制度都处于封建国家早期发展阶段.汉朝在继承秦朝政治法律制度基础之上又有所发展.其指导思想的演化从总体上看,大致可分为两个阶段：（一）汉高祖至文景时期汉朝初年的黄老思

中国法制史西周民诉称为?、只是简答题民事诉讼称之为讼刑事诉讼称之为狱

中国法制史中春秋决狱的含义春秋决狱是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的,是一种审判案件的推理判断方式,主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪.即除了用法律外,可以用《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》六经中的思想来作为判决案

中国法制史中的“五听”是含义是什么?中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法.辞听、色听、气听、耳听、目听的简称.最早见于《周礼·秋官·小司寇》.据郑玄的注释,辞听是“观其出言,不直则烦”；色听是“察其颜色,不直则赧”；气听