关于《庄子·内篇·齐物论》第一目的问题齐物论第一篇如下:南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎,形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎.今之隐机者,
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/06/01 12:51:57
关于《庄子·内篇·齐物论》第一目的问题
齐物论第一篇如下:
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎,形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎.今之隐机者,非昔之隐机者也.”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也.今者吾丧我,汝知之乎.汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁夫.”子游曰:“敢问其方.”子綦曰:“夫大块噫气,其名为风.是唯无作,作则万窍怒呺.而独不闻之翏翏乎.山林之畏佳,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者;激者,謞者,叱者,吸者,叫者,嚎者,宎者,咬者.前者唱于而随者唱喁.冷风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚.而独不见之调调之刁刁乎.”子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已.敢问天籁.”子綦曰:“夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪.”
请问这里天籁的引出,其本身的意义和提出的意义是什么?
人籁的发起者是人,通过人体的结构发出的气;地籁的发起者是地,通过地势气候的不同而产生的风;这里子綦对天籁的回答是不是并不是要解释天籁,而是说明这些不同的声音只是缘于窍穴本身,而声音的发起者其实是齐一的道理?
好问题.
庄子注重的是 '道',它是一切事物的动力与根本.这里的天籁就是用来解释 '道'.
怒者其谁邪 = 启动地籁和人籁的东西是什么?(暗示:这个东西当然就是天籁,也就是道.)
“夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪.” 之意译:
地籁和人籁的方式各自不同,难道都是自己本身发出来的吗?当然不是.地籁和人籁都有幕后的主宰.产生地籁和人籁的动力源头是啥?就是无穷无尽的天籁 (道).
关于《庄子·内篇·齐物论》第一目的问题齐物论第一篇如下:南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎,形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎.今之隐机者,
《庄子·内篇·逍遥游第一》内容?
《庄子·内篇·齐物论第二》 内容?
《庄子·内篇·人间世第四》内容?
《庄子·内篇·应帝王第七》内容?
《庄子·内篇·大宗师第六》内容?
庄子·内篇 有几篇?具体是哪些篇目?RT
如何理解庄子内篇《齐物论》
关于《庄子·内篇·齐物论》第二篇的问题齐物论第二目第一段如下:大知闲闲,小知闲闲;大言炎炎,小言詹詹.其寐也魂交,其觉也形开;与接为构,日以心斗:缦者,窖者,密者.小恐惴惴,大恐缦
《庄子·内篇》中“庄子钓于濮水,楚王使大夫……,吾将曳尾于涂中”的翻译
《庄子·内篇》中“庄子钓于濮水,楚王使大夫……,吾将曳尾于涂中”的翻译
庄子的文章谁给我《庄子》的内篇?~
要交关于庄子的《齐物论》的问题,大家帮我想想谢谢了
《庄子·齐物论》的主旨思想是什么
《庄子.内篇》包括那几部分
关于,庄子《秋水》的问题?读了庄子的《秋水》,各位有何感想呀?
关于庄子的一个问题请问庄子中“大仁不仁”该如何解释?
关于庄子和庄子思想