(老子)二章

老子二章的翻译急……天之道好象开弓射箭吧?比靶子高了就往低压一压,比靶子低了就往高抬一抬.拉得太满了就减点力量,拉得不足了就增点力量.天道是减损有余的,增补不足的.人之道就不是这样了,是减损不足的,增补有余的.谁能减损有余去奉养天下的不足呢

求《老子》二十二章翻译曲则全…………你用手机提问,我们答题会有100字的字数限制,根本贴不上来.下面这篇文章你自己看吧,《细说老子·曲则全》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a57bcc901000bpj.h

求《晏子对齐侯问》《史伯对桓公问》《老子》二章翻译?《晏子对齐侯问》翻译：景公从打猎的地方回来,晏子在遄台随侍,梁丘据也驾著车赶来了.景公说：“只有梁丘据与我和协啊!”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已,哪里能说是和协呢?”景公说：“和协

老子的道生一,一生二.二生三,道创造了“一”这个哲学概念,所以说“道生一”,“一”指效法自然；“万物负阴而抱阳”,由“一”产生了阴阳概念,所以说“一”生“二”；阴阳和谐使得事物能够存在,阴阳这个属性附合于事物本体,“二”加“一”,这是“三”

轻诺必寡信是‘老子’第几章?轻诺必寡信,多易必多难.六十三章.

老子第八章中心思想其核心思想可以简括为：道法自然,无为而治.这是因为《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫

老子道德经第三章不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹；弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不敢弗为而已,则无不治.

《老子》二章得译文（天下皆知美之为美、知人者智）PS：要准一点得啊正解《老子》第二章：（以哲学——以辩证法解“非常道”）天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处

《道德经（老子）》、《孔子》二书哪个阅读过?释义下,特别是《老子》.孔子的很多做事方法个人不喜欢.《道德经》看过,抄过两遍,因为很喜欢,可以说这本书在很大程度上影响着中国人几千年来的思想方式.不过这些东西每个人都有自己的看法,楼主应该自己亲

老子七十七章的翻译七十七章天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.今译：自然的规律,岂不就像拉开弓弦一样吗?弦位高了,就把它压低,弦

老子的哲学属于形而上学唯物主义还是客观唯心主义?老子曰“道生一,一生二,二生三,三生万物.”《易经》又云“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”不知道老子这里说的道是指道路还是指道理呢?若指的道理,按《易经》,应为形而上,可是道理又属于唯心主义

老子客观唯心朴素唯物老子的,“道生一,一生二,二生三,三生万物.”是客观唯心,还是朴素唯物,请给予说明,“道”是老子思想体系的核心,他说：“道生一,一生二,二生三,三生万物”（《老子》四十二章）,认为一切由道生出.当前学术界对老子“道”的理

【论语十则】《老子》二十七章说:"善人,不善人之师;不善人,善人只资."用课文中的话说就是见贤思齐,见不贤而内自省也.

老子第十八章《小国寡民》的翻译国家要小,人民要少.即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；使人民爱惜生命,不向远方迁徙.虽然有船和车,却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备,却没有地方去陈列它.使人民再用结绳的方法来记事.使人民对他们的吃食感到香

老子道德经第7章的解释▼天长地久.天地所以能长且久者.以其不自生.故能长生.从无法计算的年代之前.天仍然是这个天.地仍然是这个地.可见它的生命是长久的.那麼天地为什麼能够如此的长久呢.就是因为它不是自己生长自己.而生长万物.不为自己而为别人

“橐愈”的读音出自老子第五章,tuóyuè充满气的口袋的意思.橐tuó口袋：负书担～.驼〕即“骆驼”.古代的一种鼓风吹火器：“具炉～,以牛皮”.龠yuè古代乐器,形状像笛.古代容量单位,等于半合（g?）.

老子道德经第十章"天门"怎样理解?天门开阖,能为雌?即天门穴.指鼻、口或天庭.又名阙庭.额的中央.是望诊诊察头面部疾患时诊视内容之一.河上公注：“天门,谓北极紫微宫……治身,天门,谓鼻孔.”按,朱谦之校释以为“无雌”当作“为雌”.《黄庭内景

老子老子是什么意思是这个意思没错

老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”其中的一二三各指什么?“道生一,一生二,二生三,三生万物.”你说的是传说,而我说的是学术性的东西,但这却是真实的首先,要明白这句话中“道”字的意思.此道就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律,

老子是如何理解他说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的“三”的好像无从考,《太真科》有言：大罗生玄元始三气,化为三清天也.所以,这个三,应当是玄元始三气.而这里的“大罗”,应是指的道所生的“一”.自己问老子去三：阳气，阴气，阴阳混合而