景公欲更晏子之宅

五亩之宅,树,这里做动词,种植

五亩之宅,树之以桑.（求翻译,第二个之,这是一个倒装句,状语后置,以桑树之,这里的以是用,树是栽,之代的是更改亩宅的空地,直译就是：用桑树把五亩之宅的空地栽起来.这样不太通顺,可以意译为：在五亩宅的空地上栽是桑树.

孟子·梁惠王上五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.谨庠

莲之爱之之之：宾语前置的标志

英语翻译五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.什么用法?2个：以“都是介词以＝用树之以桑＝用桑树来种在房子周围＝在房子周围种植桑树前后两个以，解释不同，前者解释为用、将，是动词。后面的以，就是虚词，没有意义，动词是后面的衣，衣帛，穿帛制衣服

五亩之宅,树之以桑.中“树”的意思是什么?名词用做动词没,树意思为种.

“崤函有帝皇之宅,河洛为王者之里.”出自《史记》吗?三都赋中的三都赋,是晋朝时期左思的作品.分别是《吴都赋》,《魏都赋》,《蜀都赋》.历时十年所作,一时被传为经典.出现洛阳纸贵的现象.三都赋有个总序如下：左思·三都赋盖诗有六义焉,其二曰赋.

秦氏愈以为远,遂虚所居之宅而予之翻译秦氏更觉得此物年代久远,因此将居住的屋子赠给他.

树之以桑这一段五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝梯之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒；然而不王者,未之有也.1

寡人之于国也下面这段中“之”的意思“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然

博学之,审问之之指学问.“博学之,审问之,”意思是要广博地学习,对学问要详细地询问.这一句是《中庸·第二十章》中关于治学的名句.

博学之审问之虚词,无意义.楼上正理。楼主就填“无意义的虚词”。

口锐天钝之,目空者鬼障之.空逞辩才而无证量,则聪明绝顶是无能（聪明的连脑袋都没了---绝顶）/目空一切,贡高我慢,这样的人,鬼神都讨厌他,故行事常常遇到障碍挫折/

[持就火炀之]之是什么意思炀yáng熔化金属.火旺.烘干,烤火.持就火炀之：拿来放在火上烤.代词，代铁板是代词，指人或物

疏者密之,密者疏之这个和所谓的“刺猬法则有关系了～具体请看下面：“刺猬”理论说的是这样一个故事：两只困倦的刺猬,由于寒冷而拥在一起.可因为各自身上都长着刺,刺得对方怎么也睡不舒服.于是它们离开了一段距离,但又冷得受不了.于是又凑到一起.几经

龙有嗜可豢之,物先腐虫生之嗜【shì】（1）喜欢,爱好.（2）淫好,贪欲.豢【huàn】喂养牲畜.因为龙有淫好、贪欲,人就可以得到它、喂养它.物先腐烂,然后才能长出小虫子.人不要有太多的欲望,否则,就容易被人利用。因为龙有淫好、贪欲，人就可

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之《礼记·中庸》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.《四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.广泛地猎取知识,对不明之处追问到底,认真分析仔细考察,对所学加以区分取精华去糟粕,坚定地将真理付诸实践

学之,问之,思之,辨之,笃行之.《论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.’”《中庸·第二十章》中的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”讲的是儒家增进学业,修养人格的功夫.《四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎